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第四章 旱烟（第2页）

通过这句话，我们可以发现并理解，一切美好的事物都是要靠辛勤付出才能获得的。这不正从反面说明自然界，自然规律也和人一样，更多是喜欢恶的，坏的，懒惰的成分。

再举一例，大家看《西游记》时不知发现没有这样一个前后“矛盾”的问题。

当孙悟空做妖怪大闹天宫时，那是何等威风，十万天兵天将也拿他没办法，整个天庭束手无策，最后还是玉皇大帝求助西天佛祖帮忙才让孙悟空“躺平”。可等到孙悟空皈依佛门帮助唐僧西天取经时，随便一个大仙家里的宠物猫、宠物鸡、宠物狗就让悟空抓耳挠腮，无计可施了。

很多人认为这个所谓前后“矛盾”的地方是作品的败笔，是瑕疵，而我却恰恰认为这不仅不是瑕疵，反而是整部作品的亮点之所在，它告诉了我们两个也许人们都不愿意承认的事实。

第一，它告诉我们，同样一个人，做恶人时的能量是远大于做好人时的能量的。

再追问一句，悟空的能量是从何而来的？

当然是大自然赋予的。

为什么大自然要赋予恶人更多的能量？

这就从另一方面告诉我们一个事实。

第二，自然规律也是更喜欢恶的，坏的，懒惰的东西。

当地有一句俗语：

好人命不长，祸害遗千年。

大自然也是喜欢坏人的。是不是与我讲的这个道理有异曲同工之妙？

所以，这个社会人人都是：

宁惹君子，不惹小人。

我想，除过君子不害人之外，还有一点，君子即使想报复你，他报复的能量也是远小于小人的，从而对对方造成的伤害也相对较小。

实际上，大自然就是不想顺着人类的理想状态来成就人类的。

再举一例。我们盖房子的目的是什么？毋庸置疑，就是遮风挡雨。

因此盖好的房子最怕漏雨。可不管平房、楼房，即使金碧辉煌的三宫六院，你三五年不管，这些房子照样漏得如孙悟空的水帘洞一般。

可家家卫生间的地漏，设计的目的性倒非常明确，功能也特单一，就是要让水快速渗漏下去，但结果往往却是三天两头不能够顺畅渗漏，并稍不注意就堵死了，甚至到最后竟然堵得是滴水不漏。

有一对联说得好：

吹灯灯灭吹火燃，船漏漏满锅漏干。

使用同样的手段，却产生了不同的结果，但产生不同结果的目的却是惊人的一致，那就是大自然绝不会按照你的理想来成就你的，就是要一步步引导你走向失败。

船是载人的，一漏却漏满水了，而锅是盛水的，但只要一漏，却漏得是一滴不剩。

大自然如此喜欢“恶”，那到底恶有什么作用呢？

讲一个大家都知道的故事：

在广阔的草原上，牧民饲养着成群的羊，可是，它们经常会受到狼的袭击．于是，人们为保护羊，开始大量捕杀草原上的狼，羊群逐渐繁盛起来…

过了几年，人们发现草原被羊糟蹋得很厉害，而且羊有时候也会成批死亡，这是什么原因呢？

科学家经研究发现，羊在失去了天敌狼之后，其种群不断扩大，最终导致草场被破坏；又因老弱病残的个体没有被淘汰，也加剧了草场不足的困难；还因没有天敌狼的追杀，羊的运动少了，体质明显下降，导致病死个体数增加了．这也就是久而久之出现了恶性循环的结果。

没办法，牧民只得按照科学家的建议，又“请”回了“恶”狼，草原才又回归正常。

由此联想到歌德的作品《浮士德》中主人公浮士德的前进之所以这样艰难，就是因为始终有对立的力量存在。代表这一对立力量的反面形象便是魔鬼靡非斯陀。这个人名的原文Mcphist，在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者。书中靡非斯陀自称是“否定的精神“，是“恶”的化身。

作为一部史诗的主要反面角色，他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败，这正是大自然的真谛。正如伟人所说：

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

但魔鬼靡非斯陀却是个虚无主义者，虽然他可以引导浮士德犯错误，又可以利用他的错误干种种坏事，而他与之对立的浮士德是创造精神的代表，他是不死的。

实际上靡非斯陀的每一个破坏行动都从反面促成了浮士德的发展，浮士德是经由无数的局部失败达到整体的胜利，这就是辩证法的逻辑。

歌德在书中表达的这一思想，与后来恩*格斯所阐述的关于恶的历史作用是有某种暗合之处的，与今天所要表达的思想也是相互映衬的。

因此说：“恶”是推动人类进步的源泉。

正因为有了匈奴的一次次烧杀抢夺，才有了伟大的万里长城，正因为人类肩扛腰背不了千斤重担，才有了负重千吨的远洋货轮，正因为人类没有鲲鹏展翅的雄姿，才有了翱翔天空的“铁鹰”，也正因你不爱洗衣做饭，才有了家用的智能机器人。

可以说，好逸恶劳，好高骛远，好吃懒做、好了疮疤忘了痛等这些人类的“恶”，以及人类为克服自身的“缺陷”而所追求的“更快、更高、更强”的奥运精神，这些人类的“不能”，才是真正让人类成为地球上的万物之灵的动因。

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