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第二百五十章 洞玄之道（第2页）

百年的岁月中，他沉浸在《上清洞玄真经》中，评阅灵宝天尊的无上智慧，参悟其大道的感悟，领略灵宝天尊的洞玄之道。

玄之又玄众妙之门，洞玄即探寻大道的法门，所以称为太上大道君，又因为有经，有宝，经是传道授业的经典，宝是指点大道的法宝，即为灵宝天尊。

至于玉清洞真和太清洞神。

洞真，真者，万物本来面目，本源本质。即玉清代表一切存在的本源，因此称为元始天尊。

洞神，神者福佑万民。洞神即代表爱护生民万物，泽被苍生。所以太清屡次转生，八十一化，化老子，化佛陀，化成各种圣人为人民开灵智，求福泽。传下道德五千言，立道德之分。所以称为道德天尊。

故而三清的差异尽在于此。

元始天尊为万物之始，所以代表着道心初立。

灵宝天尊代表求道的法门，认为万物只要有灵都可求道，所以灵宝天尊也代表者创造生命，即所有生命都是灵宝天尊创建的，用来探求大道的。

而道德天尊即为法度生，道德立，意味着修道达成目标，可以立功造福万物了。

归纳起来，便是三清中，道德天尊创造了道教，元始天尊是宇宙万物的神化，灵宝道君则是负责“传道”。

许仲琳笔下的《封神演义》就是按照这个基本设定来做的人物设定。

道德天尊爱人爱生，所以教派叫人教，平时也不出面，只在关键时候出面来奠定胜局，避免拉锯战造成的无辜杀戮。

元始天尊为万物之始，所以他的徒弟十二金仙后来成了天庭和西方的主力，极为重视跟脚。

灵宝天尊创建生命，有经有宝，所以改名后称为通天教主，他的弟子五湖四海毛鳞羽昆啥都有，讲究有教无类。

通俗点来说，就是三清侧重点不同，分工明确，太清做标准或者理念，玉清做品牌，上清做产品。

“洞玄，以后我就要走这条道路！”

对大道有了全新的认知，刘康双掌紧握，一脸的向往，在心里做出了个决定。

起初他给自己的山峰取名洞玄峰，存粹就是懒得费脑子，就随即从灵宝天尊的道号选两个值。

现在接触到灵宝天尊的洞玄之道，刘康便觉得将洞玄之道，作为他日后修行，走出己身之道的载体或者平台。

就在刘康继续参悟洞玄之道的时候，倏忽间，风白羽温润的声音传来。

“刘康，明天午时三刻，太一门举行仙道大会。”

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