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第三百零一章天人感应可以休矣（第1页）

黄溍听到张希孟以真正的孔孟门徒自居，还说什么孔孟之道是周游列国走出来的，他顿时皱眉头。

人老了，就不免固执，遇到了挑战自己认知的东西，就会生气，愤怒！

“张相，孔夫子乃是万世师表，正所谓天不生仲尼，万古如长夜！你也是读书人，如何能够诽谤圣贤，曲解圣贤的意思？”

张希孟微微一笑，他今天很往日谈话很不相同，黄溍一把年纪，锋芒毕露，句句攻击，毫不留情。但张希孟云淡风气，颇有种大家气度。

“由此说来，孔夫子面对的是三代之后，礼坏乐崩，春秋战国，诸侯纷争，称王称霸，彼此攻伐不休，百姓困苦，民生艰难，所以孔夫子提出了他的想法，给中原大地，治病疗伤，恢复秩序。”

“春秋和战国还不一样，春秋只是称霸，到了战国，战争规模越来越大，彼此兼并，出现了天下一统的需要。所以孟子才会认为天下定于一，孔夫子那个时候，只是希望行仁政，恢复古礼。”

“任何一种学说，都不是凭空出现的，譬如说我们主张驱逐胡虏，恢复中华，这是因为中原沦陷，蒙古人坐上了龙椅。这种情况在孔夫子那个时代里，是不存在的，在论语里，孔夫子说；微管仲，吾其被发左衽矣！”

“也就是说，当时有豪杰之士，如管仲者，尊王攘夷，维护中原正统，便是孔夫子也是非常钦佩，推崇备至的。”

“我们看到的现实就是元廷昏聩，区分等级，视人命为牛马。百姓民不聊生，贫者无立锥之地，豪富之家，勾结元廷，甘为爪牙鹰犬，横行乡里，为祸一方。天灾水患，接踵而至，天下苍生，有倒悬之急，黎民有涂炭之苦！”

“在这个情况下，我们提出驱逐胡虏，恢复中华，就是要赶走元廷，恢复华夏秩序。但是昔日赵宋王朝，一败再败，沦亡胡虏之手，教训不可谓不惨痛。我们痛定思痛，提出了均分田亩的救民主张。”

“我说这些，只是想讲一件事，没有什么是凭空而来的，也没有脱离实际的天理……我有一些主张，也和我的同僚朋友，一起讨论总结。”

张希孟向两边看了看，包括宋濂，朱升，许许多多的人，都面带笑容，对于张希孟的从容应付，十分满意。

“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这一点我们都非常清楚。。由此而来，我们主张重定乾坤，重新阐释纲常……因为我们需要给支持我们的百姓一个交代，需要让大家知道，支持我们的原因所在，并且从中获得实实在在的好处。”

张希孟说到这里，微微一笑，转向了黄溍。

“既然要均分田亩，自然要保证公平，从这个想法出发，我们对待普通的蒙古人，色目人，采取了改造为主的措施，针对男女，我们也主张人人都享有一份土地，都可以学习提升，在律法面前，都是一个完整的人。我们当然知道，人和人之间，存在诧异，我们各部衙门，也几乎没有女人为官。但我们不会限制女人就一定不可以，只要德才兼备，能力突出，就可以加入进来。”

“这就是我们的想法，再有，我们比较重视百姓，认为真正的力量来自于民间，来自于无数的普通百姓。这也是我们成军以来，不断征战，不断积累总结的经验。我们打仗，不是靠着天命天数，而是靠着将士用命，靠着无数普通百姓，用肩扛，用车推，用无数热血汗水，换来的胜利。”

但是他这番话，却是石破天惊……别看张希孟说得简单，但是能把国策用人人都懂的话讲出，本身就是一种能力。要是还能够自圆其说，逻辑自洽，绝对是超凡入圣的境界……毕竟当下可不是屠龙秘术公之于众，人均键政高手的时代。

哪怕黄溍这种鸿儒名士，也显得力不从心。

“前辈，晚生的这些想法，很是粗浅，也有不足之处，还请老先生指点！”

张希孟说完之后，就转身坐下，低垂眼眸，一副聆听教诲的模样。

至少不管怎么理解儒家经典，君君臣臣，父父子子，爱有差等，士农工商……在儒家士人的眼睛里，是存在等级的。

且不说最初理解的等级如何，在两千年的发展过程中，利用三纲五常，确确实实，把社会分成了若干个等级。

像黄老爷子这种人，习惯的是限定一个题目，诸如理啊，气啊，然后引经据典，旁征博引，最后说出一大堆的东西，论证自己的想法。

但是张希孟的这番话，却是从一个前所未有的高度上，把儒家立论的根基给掀了。

由此而来，很多儒家经典的人和民，仁政和王道，在落实的过程中，往往并不包含最底层的百姓，你们过得好坏，跟大老爷们又有什么关系呢？

但是很明显能看出，张希孟的主张是不同的，他讲究均田，讲究公平，由此引出了许许多多的观点……这里面有吸收儒家的，也有独创的，总而言之，他归结出一整套东西，一整套想法主张……

士人高高在上，垄断一切，坐享其成。