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第1152回 五福临门（第1页）

诸佛菩萨化身无量，蕴含甚深理趣。为了满足众生种种不同的需求，度化不同根机的众生，化现不同的本尊。为了满足崇拜诸天，喜欢世间富乐，满足福报资粮的众生，而权现天身。

普门品云：应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。

三十二相，由圣观自在之大悲性海化现。若是修持诸天时，先修观音，则以大悲心摄持一切法，法验必现。

若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻地狱。汝等受持读诵者。于我法中生少疑心诽谤轻骂者。是皆汝等地狱苦业因缘未尽。即知此人无有出期。

毗沙门天王说，如果以上我说的不实，不名为护法天王，我必定堕于无间地狱。而他目前在天界，可见誓愿、愿力真实不虚。若是众生真能如法供养、受持他的法系，必能满足所愿。

如果有人怀疑毗沙门天王的法，不能满愿，修持不能增长福德智慧，心生诽谤轻视辱骂，那是他地狱苦报因缘未尽，无有出期。

此大咒殊胜。人生在世，所求种种，生时死时，皆可如愿。中国人讲究的是五福临门。《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。

“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；

“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；

“康宁”是身体健康而且内心安宁；

“好德”是心性仁善而且顺应自然；

“善终”是安详离世而且饰终以礼。...修持毗沙门天王法，皆可如愿。

汝等人民忆持者。香华油酥灯乃作水坛安置像于中。种种草果子饮食煎饼乳酪等。粥酥蜜盘如法供养。作音乐歌呗。梵音赞叹。

这是天王亲说的供养之法。水坛是古代对坛说法，即设立一个四方坛，安置天王像，以香花、酥油灯、果子、糖饼，乳粥、蜂蜜等供养。

这里提到音乐歌呗之供养，如毗沙门天王的赞颂，你若音乐水平高，可以在像前唱诵出来，作为一种供养。

如是日日每月一日十五日正月七日。对像前念诵行道。我示现身。或于坛中施诸宝物与汝满足。或随汝心行动。所向去处东西南北四维上下。一切去处乃至夜梦中。皆施与汝等。

这是此咒的成就法，天王现身，证悉地。每天，或者每月初一、十五、正月初七等日，对着像念诵供养，天王现身，或者坛中施诸宝物，随心满愿。或者于梦中满愿。

令人无畏入阵刀戟相害无能知者。但汝心存念我名及真言句。手执契印。所拟方面彼所有恶敌兵贼。悉自被缚。自散自颠自灭自狂。无能害我法者。

心念天王名号和真言，手结印契，入军阵中无能害者，若是有恶人前来伤害，以手印一指，恶人盗贼自然被束缚，不能为害。

若有持我心真言。和合香用含口见贵人。取麝香郁金香龙脑香丁香等和合。随多少和合。用金银合子盛。如无金银合子。用白琉璃合子。如无琉璃合子。用瓷合子盛和合香也。

这是怀爱贵人之法，以种种香和合放在盒子里，含在口中，见贵人。

其实若能亲见天王，则是最为殊胜，能证持明悉地，飞升虚空，寿命不死，乃至解脱，皆有可能。

这么殊胜的功德，究竟是哪个真言呢？如下：

梵音：

拿摩啦德那德啰雅雅拿嘛斯将达瓦吉拉巴那耶嘛哈呀咯叉细那巴达耶拿摩阿他果噜呀咯悉那斯呀嘛哈拉加嘛拉曼达拉

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