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第一百五十九章 朝鲜凉了（第1页）

缠足这种事儿吧，自打宋朝时期就已经存在，明朝时期当然也有，但是大明的这些百姓并不记恨宋朝也不记恨明朝，偏偏把我鞑清给恨上了。

遍翻相关记载，几乎都把缠足的现任推到了程朱理学的身上，也有人把现任推到明朝的身上，但是根据元人笔记《湛渊静语》记载，“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”

南宋车若水在他的《脚气集》里有记载，“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。痛得小来，不知何用？”

车若水是朱熹的再传弟子，而宋代的缠足叫“快上马”，就是说将女性的足部缠得更纤直一些，还远不是我鞑清时期的缠足样式。

这一点，从出土的宋、明时期的鞋、袜可以证明。

美国密歇根大学汉学研究博士后伊丽莎白·伯杰在西安附近的杨官寨遗址发掘出的明代古墓的样本，骨骼在脚跟周围有跗骨，虽然它们的尺寸略有缩小，但变化并不明显。

伯杰说:“这表明，随着时间的推移，缠足在清朝可能越来越极端。”

加州大学洛杉矶分校的人类学家克里斯汀·李，也同样一直在研究在河南省薛村考古遗址发现的，可以追溯到明清时期的缠足行为的考古学证据。

“从明朝到清朝（1644-1911），妇女缠足的比率似乎有所上升，这与缠足的历史知识相映照。”

而明朝有关缠足的记载基本上找不到，这是最大的疑点，其次就是出土的明朝女尸当中，脚步骨骼全都是正常的！

反倒是方绚著《香莲品藻》，内容皆为品评女性小脚的诗文；李渔著《笠翁偶集》，缠足的资料极丰；袁枚著《缠足谈》，又是一部畅谈缠足美感的专门著作；谢肇著《文海披钞》，内有缠足一文；沈德符著《敝帚斋余谈》，内容又大谈缠足；徐震著《美人谱》，都是谈小脚女性的文字。（以上文人，皆我鞑清才子。）

另外，钱泳《履园丛话·裹足》：“足之小者，莫如燕赵齐鲁秦晋之间。”。

福格《听雨丛谈》：“今据中夏之大，莫不趋之若狂，唯有八旗女子，例不缠足。京师内城民女，不裹足者十居五六，乡间不裹足者十居三四。东西粤、吴、皖、云、贵各省，乡中女子多不缠足。外此各省女子无不缠足，山、陕、甘肃此风最盛。”

可见直至清中期，只是北方地区盛行缠足，南方妇女多不缠足，所以这一点就很奇怪，传说缠足源于南唐，南宋时成为流行，他们都是南方的小朝廷。

而到了清中期，反而是北方更流行，而南方“乡中女子多不缠足”呢？

还有人说我鞑清是反对缠足的，依据就是清廷发布上谕：“凡是时所生女子，严禁缠足”，以及孝庄曾发布上谕，禁止缠足汉人女子进宫，违者斩杀。

然而所谓的那份禁止缠足上谕，来源是《清史稿》的记载，这条上谕的时间是1642年……崇祯吊死在煤山上是1644年，也不知道这份上谕是以什么身份颁布的。

另外，据记载，咸丰皇帝有四个缠足的妃子，备受宠爱，而这四个妃子碍于孝庄定下的祖制无法进宫，于是咸丰就把她们养在圆明园——咸丰每年驻园长达十个月之久，宠爱缠足的妃子是一个重要原因。

总结一下就是我鞑清看似禁止却大肆宣扬裹足——女子裹脚，行动不便，男的造反还不得考虑考虑？

（不是有人喜欢洗我鞑清以及跪添鹰酱吗，朕把宋、明、清三代古人的记录晒给你们，也把你们鹰酱爹的研究晒给你们，别特么说朕是黑你们鞑清主子的。另外，以上资料不算字数，不收费。）

……

我鞑清苦心孤诣花了一百多年才慢慢流行起来的缠足，随着朱劲松将要选秀立后的消息传开，缠足之风直接就烟消云散了，甚至都没用专门发布什么《禁缠足令》。

毕竟老百姓又不傻，没有了我鞑清暗中带节奏，搞什么小脚大赛之类的玩意，自然也就没人愿意冒着冒犯大明律以及失去进宫机会的风险去缠足。

当然也不能说彻底消散了，毕竟女人这种生物实在是疯狂，想要自己把脚缠起来，让脚变得纤美削瘦的可是大有人在，就跟欧罗巴的那些娘们儿喜欢束腰一样——尽管很多欧罗巴的娘们儿都因为束腰而丢掉了性命，但是人家依旧乐此不疲，该束的不该束的都照样束。

当然，这事儿跟朱劲松这个大明皇帝并没有什么关系。

真正让朱劲松在意的，一个是大明的婚律改革——大明律规定，凡男女结婚，男子须满二十周岁，女子须满十八周岁，违者重处。

“少年血气旺盛，加以少艾之慕，欲动情胜，倘若入接无度，譬如园中之花，早发必先萎也。”

老祖宗早就把这事儿给研究的明明白白，历朝历代虽然没有总结出什么优生优育，但是却一直在践行这一点。

偏偏到了我鞑清，男子女子十二三岁成婚的情况比比皆是——这里面要说没有我鞑清在暗中推波助澜，估计狗都不信。

而朱劲松所关心的，也正是民间对于《大明律·户律·婚姻》之中关于结婚年龄限制的接受程度。

除此之外，另一个让朱劲松比较关心的就是我鞑清以及朝鲜的近况。

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