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第一百零七章 比武切磋（第1页）
海宽一直眯缝着的眼睛顿时睁大了。
他毫不掩饰的表现出了自己的兴趣。“施主此言当真？”
鳌拜正色道：“少林最辉煌的时候是唐朝，那是因为十三棍僧救了李世民，如果当今少林也能为皇室做点事，何愁不兴？”
当年少林僧人为什么要帮助唐军？鳌拜觉得决定这件事的不是道德，也不是精神，而是利益。他在天灵山红楼里看到过原始文献，《皇唐嵩岳少林寺碑》中说得较为直白，王世充“窥觎法境”、“将图梵宫”，少林寺的庙产柏谷坞被王世充据为“轘州”，少林僧人当然心有不甘。而且当时兵荒马乱，施舍较少，庙产既失，斋粮都成问题，更何况王世充虎视眈眈，大有吞并少林的企图。当此之际，少林寺除了帮助唐军打败王世充以求自保之外，实已别无他途。但是谁能想到，这一次历史的机缘和恩赐，竟使得少林拥有千古的荣光？
海宽叹道：“当年少林寺助唐军是机缘巧合，如今哪有这样的机会，难道要我少林僧兵上前线不成？”
上前线不用，等我要当皇帝的时候，你们帮我就行了。现在还不是告诉老和尚的时候，鳌拜笑道：“机会来临时，我自然会通知少林，要不要做，大师到时决定吧。在下不打扰大师念经了，告辞。”
鳌拜深知宗教的好处，将来必须宣扬佛法。中国的传统文化，是儒家和道家的思想奠定的。儒家的思想教育是，始从胎教，慎终追远。从人之初，一直到死亡，是人一生的圆圆满满的教育。道家思想，在修身养性，趋吉避凶，以及天人合一，道法自然的理论证悟上，已经达到了一个高峰！自从汉明帝把佛教礼请到中国后，中国人立刻就能接受，因为佛教的思想涵括了儒家和道家的思想，而且在这个基础上阐述的更圆满。佛教不止是一生的教育，是过去，现在，未来的教育。在对人生宇宙的认知证悟上，达到了登峰造极。直到二十一世纪，世界上任何一个学说和宗教思想都没有超越佛教。
当年就是佛教兴盛之因，结出了唐朝“贞观之治”之果。为官的信奉佛教、深信因果而勤于政治、廉洁奉公，对民众轻摇薄赋，休养生息。佛教客观上安定了社会秩序，缓和国内外阶级矛盾，朝野上下政治清明、民风淳朴、经济繁荣、国力强盛、八方来朝。
将来他要夺朱家的天下，很可能会有人说他名不正、言不顺，打着正义的旗号，找个老朱家的傀儡来反他。如果少林寺支持他，讲佛法把他宣扬成是救苦救难的真命天子，那些想反他的人，就别想得到百姓支持。
少林寺并非不问世事，海宽清楚锦衣卫是皇上的亲兵，所以鳌拜提出这些话的时候，他还是有几分期待。
第二天，鳌拜和哈日查盖一起开始了修行。
少林功夫包括擒拿、格斗、器械、内功等多方面。特点是动作幅度小，含蓄，讲究内劲，短小精悍，后发制人，达到了将佛教思想和武术功夫结合在一起的高深境界。
少林绝技远不只七十二种，整理出来，有几百套，武功和禅、医并称“少林三绝”。不过很多功夫都近似，只是套路稍微改变而已。拈花指、大韦陀杵等武艺都有，只是没有武侠里那么神奇，一般练三个月就明显见效，一年小成，三年就能大成，威力非常一般。
鳌拜在湛清的陪同下，看了易筋经。看过之后，鳌拜有点失望。他从小开始练习内家拳法，一身经脉畅通无阻，根本没什么必要易筋洗髓。练过同是内功心法的九字真言印后，这对他更没用了。
湛清看他脸色微变，以为他看不明白，轻道：“黄施主可是有不解之处？贫僧可以为你讲解。”
鳌拜微笑道：“不，大师，我已经看明白了。易筋经和我以前练的内功作用有几分相似，看来不用再练了。”
这小子口气好大。你才多大年纪，竟然看不上易筋经？湛清心想。他年近五十，比鳌拜爹都大，教了很多徒弟，已经习惯从人的年龄来判断对方的功夫。只是方丈有吩咐，不得不敬，只好苦笑道：“不知施主练的是什么内功？”
“密宗九字真言印。”鳌拜淡淡道：“湛清大师，我想只是看是没法知道武功威力的，让我们和寺内的出色武僧切磋一番如何啊？”
湛清点了点头，道：“两位施主这边请。”
出了藏经阁，三人到了练武场。
几百名少林弟子正在操练，有人练拳，有人练兵器。众人步调一致，气势如虹，令人叹为观止。
湛清到场边叫了一声，僧人全都停了下来。湛字辈的僧人辈分仅次于长老和方丈，在寺中深受敬重。
湛清介绍道：“这两位施主是从京城来的。他们想和大家切磋一下武艺。有谁愿意来试试的？”
立即有几个年轻气盛的的弟子举手。湛清随便选了一个。在他看来，年轻一代派出几个得意弟子，就能稳赢。鳌拜看他自信的表情显在脸上，心里暗笑，一会儿这些武僧就要大吃一惊了。
哈日查盖笑道：“师傅，让我去吧。”
鳌拜用只有两人能听到的声音道：“还记的我给你说过什么吗？注意一点。”
哈日查盖不知鳌拜用意，大声应道：“记的，切磋不能打脸，不能出手太重。”
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