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第六百八十五章 此事不太行（第1页）

董其昌听完朱常洛的话后，倒吸一口凉气！

他怎么都没想到利玛窦要传播的泰西教竟然如此大逆不道！

居然敢以教权压制王权，这不管是在大明的历史上，还是放在五千年的中华历史上，都是不能饶恕的禁忌！

宗教只能依附在王权之下，只能在世俗之后遵循世俗道德才能成为被统治者接纳的宗教。

一旦，宗教开始走偏，想要染指王权，先要统治世俗，那必然是要被强力打击的。

在东汉的时候，道教刚刚兴起的时候，张角等妖道就打着“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的旗号造反作乱，拉开了灭亡东汉的序曲——黄巾之乱。

在此之后，历代的统治者和士大夫们都开始无比的警惕教派的力量，只要有哪些打着“怪力乱神”旗号的教派出来妖言惑众，朝廷及地方都会不遗余力的进行打击和消灭。

而后，佛教在中原经历了数次灭佛事件之后，才算老实下来，和中原文化进行深入的融合。

最后才在唐宋形成了儒释道三教合流的大势，而是也是后世中华文化的精华基石。

现在，泰西教想要进到大明的土地，那么，泰西教面临的第一个问题就是本土化的问题。

如果，泰西教还是照办泰西教廷的那一套，即便是朱常洛脑子抽了，让泰西教合法传教，士大夫们都不会轻易答应的。

虽然，明末也有不少士大夫跟着利玛窦一起加入了泰西教。

但是，这些人加入泰西教的原因，根本就不是崇拜利玛窦带来的泰西天主，他们顶多就是一种心理和文化上猎奇。

你要这帮士大夫们抛弃儒家的道德和深入骨髓中的文化，彻底的融入泰西教中，做一个虔诚的泰西教徒，那简直就是痴人说梦。

说白了，这些士大夫的行为其实就是和苏松地区流行的异装癖，完全就是一个心理行为，只不是一个张扬在表现，一个张扬在了心中。

归根结底，江南士人之所以会这么离经叛道，就是因为吃的太饱了，想要找一个心理的满足和刺激，所以，才会疯狂的尝试这些东西。

而他们之所以会这么癫狂的心理基础，其实还是王阳明大圣人给的自信。

王阳明的心学一出，提出了“知行合一”的大道，所有人看到这句话后，如同是醍醐灌顶，瞬间明悟了自己的内心，于是，就开始遵循自己心中的欲望，蠢蠢欲动了起来。

其实，这完全就是曲解了王阳明“知行合一”的大道思想。

王阳明说的“知行合一”，并不是单纯的只遵循本心，他强调的更多的是一种为国为民的儒家入世思想。

结果，这般人把经给念歪了。

把王圣人的话当成了自己放浪形骸，离经叛道的指南针。

若是，王阳明知道在他死后，有这么多人打着心学的旗号群魔乱舞，也不知他的心情到底该如何理解。

可能，他会后悔吧。

当然，这也不能否定了心学的价值。

毕竟，心学也是一次对儒家思想的升华，如果，不是这帮自私自利的人打着心学的旗号享受着离经叛道带来的快乐，说不定，这个世道还真的会好上不少。

可惜的是，人性贪婪，若是没有道德枷锁和法律的限制，人与野兽并无二致的。

所以，那些能够修身，修道，并教化天下的大圣大儒们，都是值得任何人尊敬的。

他们牺牲了小我的追求，立下了大我的志向。

仅凭这一点，像周公，老子，孔子，墨子，孟子，荀子，韩非子等诸子百家，他们都值得任何人的尊敬。

因为，他们所创立出来的道德，学说都是指引这个民族生生不息的无上瑰宝。

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