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其实此时已经可以远远地看到,一个规模宏大的建筑群矗立在半山腰。
车子可以直接开到寺庙前面的平台上,不过得知要买门票才能入内,虽然只有15元人,宁静还是把虎永刚狠狠地嘲笑了一番,“你不是说,西藏所有的寺庙都不收门票的吗?”
虎永刚一点也不尴尬,还强词夺理:“这门票肯定不是寺庙收的,而是景区的开发公司收的。”
直贡梯寺的全名为“直贡梯密严刹土菩提洲园”(门票、路牌上都是“直贡梯寺”,寺庙前石碑上却刻的“止贡梯寺”,想必都是音译。),是一座藏传佛教“直贡噶举派”寺院,也是直贡噶举派的主寺和庭祖。
整个寺庙坐北朝南,寺庙的平面为弧形,按佛经中的世界构造进行了布局,是一个非常大的长形院落,建筑宏伟肃穆,布局严谨有序。
据介绍,直贡梯寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的“欧丹达菩提寺”为蓝本而兴建,布局规整,风格古朴。
寺庙大门外面的广场外,有石像、放生池,其左右两侧都是碧绿苍翠的绿地。
寺庙大殿由南向北依次为灵塔殿、大佛殿、修禅密室、扎西果芒殿和护法神殿等,每座殿堂都建有左右对称的东西厢房,还有宽敞的平台,环境十分优美。
虎永刚觉得散布在主殿周围的修禅密室很是神奇,尤其是修禅者修炼的密法。
每个修禅密室只有一个小木门和一个小窗户,面积不过6、7平方米,喇嘛们就在其中修禅,功德圆满者可获得“仓巴”(修禅者)称号,修行时间长的为三年三个月零三天,时间短的也需要三个月。
他们修行的功法叫做“拙火定”(修丹田生热的脐轮火法),据说是噶举派的密法,也是直贡梯寺的一大特色。
只不过,从直贡梯寺建成到现在,修成“拙火定”得到“仓巴”称号的喇嘛只有两个:巴穷仁波切(已于1990年94岁时圆寂)和丹增尼玛。
据说修成“拙火定”密法者,能在冬季将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干;如果下雪,他在屋内发功之后,屋顶上的雪可即刻融化。
宁静却对直贡梯寺的祖婆护法神府库,非常有兴趣,因为里面供奉的是女性菩萨—度母。
神府库的建筑为十六柱的木石结构,正中供奉着法主觉巴创制的蛇心旃檀护教法身度母像,两边分别是由炯活佛用药泥塑制的祖婆护法神像,以及仁增曲扎塑造的祖婆护法神像。
库内还陈列有余甘子、白野山羊皮、青龙珠、狮子皮、不丹妇女的皮袍、臣子丹玛的耳环、皇帝御赐噶玛巴希的用羽毛编织的宫廷舞衣式的弥勒佛像肢体、颈项等珍贵文物,以及皇帝颁赐的诏书和印章等。
最值得一提的是直贡天葬场,也就是直贡梯坛城,藏语称“直贡梯丹甲”。
这是直贡梯寺最有名的地方,里面的天葬台在全西藏也非常的着名。
据传说,世界上最有名的天葬台有三座:一座在印度,叫“斯白天葬台”,由龙树(南天竺人,出生于佛灰后800年间,倡导中观性空之学)修造,“神奇尸体讲故事”便以斯白天葬台为背景;
一座在西藏山南,叫“青朴天葬台”;
另一座便是直贡天葬台,由直贡噶举大师杰觉巴纪登贡布开辟。
在这三个天葬台中,直贡天葬台最大,号称“直贡曲佳”(意为“永生永恒之地”)。
离天葬台不远处,有6座佛塔,是直贡活佛圆寂后的灵塔,此外还有不少刻有佛经的小石片,是人们为了超度亡魂而刻写。
在西藏的宗教文化之中,天葬是将自己的身体贡献自然界和上天,是一个永生永恒的追求。人们认为通过天葬这种方式,能够消除身体的疾病,获得上天的恩赐,
不过在2013年之后,当地的政府已经发出通告,禁止游客前往天葬台进行参观了。
所以现在的虎永刚两人,只能站在山坡上,远远地看着一辆皮卡车开到天葬场下,天葬师把裹着白布的遗体背到天葬台上,除去白布后,早已在天空中盘旋等候在秃鹫群,飓风般俯冲而下……
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