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选择用神话圣人,引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。
崔岘懂了。
其实古人也发现了,四书五经中存在问题。但是他们被教化,必须以这些‘教科书’为原则。
所以,他们要想尽办法,来为这些错误狡辩。
说白了,这个世界缺一个‘朱熹’,来给四书五经做出新的注解。
当然咱们还得谨记:世界是一个巨大的草台班子。
就算强如朱熹,注解的时候,也存在一些乱七八糟的错误漏洞。
但没关系!
作为站在巨人肩膀上的崔岘,来日去高台辩经,整理百家学说后,自会给这个世界,带来一些震撼!
重新为他们编着、注解四书五经!
但现在,还早。
他还得积累学识,和经验。
迎着东莱先生、和众人的注视。
崔岘略作思索后,继续质疑道:“云梦秦简《工律》载车同轨为始皇诏令,战国楚墓车马坑轨距离,与秦制相差甚远。若子思真言车同轨,岂非时空错乱?”
“此与《礼记·月令》天象不符周历同理,皆证汉儒整合先秦文献时,存在杂糅、胡编乱造之嫌!”
听到崔岘这话。
刚才狠狠松了口气的吴夫子等人,又瞬间开始怀疑人生了。
这……似乎听起来很合理啊?
难不成《中庸》真的是假的?
东莱先生属于‘老辩证’了。
听到徒弟这话,他并不作答,而是反问道:“战国楚墓车马坑轨距离,与秦制,有何区别?”
崔岘道:“战国楚墓车马坑轨距离39寸,秦制54寸。”
这次轮到东莱先生:???
不是,我请问呢?
众人齐齐期待看向东莱先生。
本来十分淡然的周雍,顿时绷紧了神经。
大意了!
徒弟不仅是个天才,还是个‘考据党’!
众所周知,考据党最难搞,哪怕是以前高台辩经的时候,周雍都最怕这样的对手。
这次他明显谨慎很多,思索后说道:“《易》曰:形而上者谓之道。车同轨非言车辙,乃喻礼乐法度一统!”
“周公制礼时未行秦制,然《诗》云:普天之下莫非王土,岂非王道一统之先声?圣贤立言在明天理,岂囿考工记!”
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