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第五章 法家的崛起一（第1页）
一路上，黄龙真人和黑鳞王、兽公子有说有笑，大谈传道中的各种趣事。
黄龙真人话曰：“当今世道，礼崩乐坏，世人总想着走捷径，前不久有人守株待兔，今日又见拔苗助长，真是贻笑大方。”
兽公子笑着回应：“若是我来处罚这等投机耍滑之辈，根本不需要多说什么，直接用拳头让他去重新投胎做人便是。”
黄龙真人和黑鳞王大笑不止。
不多时，三人就来到了稷下学宫。
稷下学宫，又称稷下之学，原本它是在战国时期田齐的官办高等学府，可因为之前姜子牙等人的原因，将稷下学宫提前给弄出来了，并且发扬光大。
“稷”是齐国国都临淄城（今山东省淄博市）一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”（这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同）。
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
不久的将来，稷下学宫在其兴盛时期，容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中着名的学者如孟子（孟轲）、淳于髡、邹子（邹衍）、田骈、慎子（慎到）、申子（申不害）、接子、季真、涓子（环渊）、彭蒙、尹文子（尹文）、田巴、儿说、鲁连子（鲁仲连）、驺子（驺奭）、荀子（荀况）等。
言归正传，刚进大门，黑鳞王等人就看见了广成子化身的士大夫正在主持一场辩论赛，主题是井田制是否已经不在适合当今大争之世了。
说到井田制，这里又要多说一句了。
井田制是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。实质是一种以国有为名的贵族土地所有制。
西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度（夏商西周，一切土地属于国家）。从某种角度来说，井田制可能仅是一种乌托邦式的理想制度。
用通俗易懂的话来说，井田制就是把田地分成正方形的九个小块，三横三纵，外围的八块田地为私人所有，产出归个人，而最中间那块归周天子所有，产出归周天子。但问题来了，最中间那块归周天子所有的土地，也需要外围那八家来一起耕种，试想一下，谁人愿意多出力气去干这事，于是大家互相推诿，各说各的，谁都不愿意去耕种。久而久之，周天子所拥有的土地日渐荒凉，产出微乎其微，更有不少诸侯列强，直接将其占为己有。
此时，一个学子站起来对另一个学子说道：“管兄，你之前所说的井田制名存实亡，在下实在不敢苟同，想当今天下共主仍为周天子，诸侯各国每年依旧给起进贡，可见井田制还是有它一定的作用的，岂可说名存实亡。”
管姓学子回曰：“诸侯各国虽然每年朝贡周天子，但贡品日渐微薄，某些诸侯国甚至是几张羊皮都能当贡品送去，可见其早就不把周天子放在眼里了，更别说那有名无实的井田制。远的不说，就说之前郑庄公带人去割了周桓王所拥有的麦田，就可见井田制在其眼中什么都不是。现今诸侯各国有了郑庄公的先例，更是不把周天子当一回事，他们纷纷霸占了周天子的公田。而周天子兵微将寡，势单力薄，只能睁一只眼闭一只眼，坐看井田制的败亡。”
那学子有些不服气，又问：“那依管兄之见，若是井田制败亡以后，当以何去教导农人耕种，让其过上丰衣足食的好日子？”
管姓学子一脸正色的回答：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。所谓耕种环节，其实只是治国理政中的一个环节罢了，若是能依法治国，复国强兵，则国富民强，何愁农人过不上丰衣足食的好日子。”
“彩”
众多学子齐声为管姓学子喝彩，看来他们大多认同这一观点。
黑鳞王眼前一亮，向黄龙真人问道：“这个人叫什么？现在哪里任职？”
黄龙真人回答：“此人叫管仲，祖先是姬姓的后代，与周王室同宗。管仲的父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中衰，到管仲时已经很贫困。为了谋生他与鲍叔牙合伙做生意，结果又失败了，后来管仲云游四方，前些天刚回到齐国，现在还是白丁一个（无官职）。”
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黑鳞王又问道：“我观此子想法与我要弘扬的法家思想多有相近，想收起为弟子，传下法家学说，不知可否？”
黄龙真人笑曰：“黒鳞兄尽管去收便是，那管仲能入得了你的法眼，也算是他三生三世修来的造化！”
三人遂走进学宫辩论殿堂。
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