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次日。
敖伯玉也不去与那敖闰告别,只是对着龙后寝宫方向拜了三下,至于生母,早已逝去多年。
安慰一阵泪眼婆娑的敖菡后,便径直控水出海。
龙宫有日月明珠,依着天时而亮,可终归是比不得这真太阳,再度沐浴阳光,敖伯玉不由得长舒了一声:“快哉。”
依着太阳,辨别方向,往北而去,此行拜师目标,西牛贺洲须菩提祖师!
关于须菩提祖师的身份,可以说是众说纷纭,敖伯玉不知道须菩提祖师到底是谁,或者他就是他,但坚信他一定是一个特别好的师父,因为战天斗地的齐天大圣孙悟空一生当中,真正修行的时间就听道七年,修炼三年。
从前的敖伯玉自然不能理解,但此时处于此方世界,才知晓,凡间绝大多数的修行者,终其一生都没法“住家”圆满,更别说炼得“金丹”成仙,三界中,哪怕是千年内能成仙者,已是上上之资了,孙悟空必然是天纵之资,可也少不了须菩提祖师这等大能的教诲。
(关于须菩提祖师的真实身份,其实已经没办法得知了,毕竟作者不可能再出来解释了,我个人比较认同的是须菩提祖师就是须菩提祖师,并不是谁谁谁,他就是三教合一,且教人修道的老师。
当然,这只是我本人的观点,名着之所以是名着,就是千人看有千面,比如说是如来化身的,须菩提本身名字就是来源于如来十大弟子中的解空第一“须菩提”,孙悟空名字就带空,本身也是“心猿”,《金刚经》中也有须菩提问释迦摩尼:“云何降服其心”。
在平顶山莲花洞时,为了骗金角大王和银角大王的母亲压龙洞的狐狸精,孙悟空变成了小妖。可是,小妖要给狐狸精跪拜,孙悟空虽有犹豫,但为了大局,依然拜了下去。拜之前,孙悟空有一段心理活动。
“我为人做了一场好汉,止拜了三个人:西天拜佛祖;南海拜观音;两界山师父救了我,我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺,用尽三毛七孔心。一卷经能值几何?今日却教我去拜此怪。”
菩提祖师虽然说过不让孙悟空提他,但这段是心中的话,所以不应该想都不能想,孙悟空却说自己只拜过三个人,观音菩萨、如来佛祖和唐僧。
但是,我们都知道,孙悟空其实少数了一个人,即他的授业恩师须菩提祖师。孙悟空学艺时,明确拜过须菩提。所以,正确说法应该是,孙悟空拜了四个人,加了个狐狸精。
明明拜过四个人,为何孙悟空说只拜过三个人呢?
像这种观点,我本人就觉得有讨论之处。
至于说什么准提接引的,那完全就是荒唐到极致,封神成书在西游之后,并且封神中大量抄了西游的内容,甚至是原封不动的照搬,所以说菩提祖师是准提接引的,完全没有任何道理。)
一连控水十日,总算寻到陆地,上岸后四方打听,得知此间确实是西牛贺洲地界,为赤柱国,敖伯玉不是很确定这个国度有没有出现在西游原着中,只是在龙宫三月也打听过菩提祖师名号,无人听闻,那方寸山也不知在何地界,只得逢人便问。
然寻了三年有余,皆无所获,反倒是所带银钱花个干净。
不顾形象的敖伯玉坐在街口,心中盘算着如何赚些银钱用作路费。
以自己‘道仪’圆满,‘都功’过半的修为,抢些凡人是足够了,可钱是‘运’,不可乱动,除非是要走那妖魔道,否则不可坏自己‘运’。
就算没这‘运’,敖伯玉也不会对凡人下狠手,一是道德底线,二是‘举头三尺有神明’,日后自己有了名望,传出今日之事,让三界仙神如何看自己?故万万不能。
(西游记虽然是神魔小说,但在金钱设定上,那可是比另外两本严谨,妖怪买猪羊要付钱,坐船要付船钱,牛魔王要上门当“赘婿”搞钱,儿子红孩儿麾下的小妖还要朝山神土地要例钱,如来佛祖的经书也要付“版权费”)
或许是由于身上衣物染尘,看上去颇为落魄,像一乞丐。
一弯腰驼背,满身破衣烂衫的老汉拄着拐杖走到敖伯玉身前,先是看了敖伯玉几眼,而后在怀中摸了许久,拿了五枚黑乎乎的铜板递给敖伯玉。
敖伯玉观老汉这般的模样,还拿钱救济自己,眼睛有些发酸,连忙拒绝,老汉有些犹豫,不过还是慢悠悠离开,过了一刻,再度回来,手中五枚铜板像是被水洗过,干干净净。
敖伯玉连忙站起,躬身行礼道:“老人家,恕我先前无礼,我并不缺银钱使用,您还是留着自己花销吧。”
老汉稍微直了直身子才道:
“且留着便是,来日总归有用。”
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