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“是!”
侍从领命,乘快马出发。
另一边。
崔岘坐在奢华的马车里,悠哉享用着瓜果、糕点,倚靠在窗边看外面的风景。
神情好不惬意舒适。
别说,这还真有点‘说走就走的旅行’那味了!
吃饱喝足后。
车夫按照约定,在五里外某处树荫下停车。
一个苏祈家的侍从骑马赶来,神情恭敬:“贾公子,我家公子让我来记录您的辩经内容,请讲。”
说罢。
那侍从取出笔墨纸张,和一个随身携带的小方桌,作倾听状。
这一刻崔岘竟有些怀念‘手机’。
古代信息交流就是不方便啊!
心中感慨这些有的没的,崔岘略作思索,笑道:“《论语》云:孔圣评《关雎》乐而不淫,从未涉后妃之德。”
“今人强附经夫妇,成孝敬。岂非削足适履,生搬硬套?”
方才第一回合辩经,崔岘的切入点,是《毛诗序》的作者存伪。
而这一次,他选择的切入点是:后人过度政治化曲解《毛诗序》。
这番话的意思是说:
《论语》记载孔子评价《关雎》时,并未提及后妃之德。
如今人们强行将规范夫妇伦理、成就孝道纲常附会于《毛诗序》,实在可笑又牵强。
没错,崔岘再次‘掀桌’了!
他不仅以现代人的思维和学识,掀古代人的桌。
还左右脑互搏,掀了自己的桌!
因为最开始回答‘关雎’问题之时,他便是引‘后妃之德’来答得!
但作者存伪尚且是小事。
《毛诗序》被指过度政治曲解之说,一旦被盖棺定论,那么此后大梁文人作八股文,都要绕开这一部分了!
这得是多么大的冲击,得引发多么恐怖的震荡啊!
不出意外。
侍从将崔岘的辩经内容,带回宝丰县驿站,当众朗读出来后。
全体读书人已经不仅是震撼了。
是眼前发黑,脸皮颤抖,瞠目结舌,浑身哆嗦。
兄台,你是否过于生猛了些?
你要修改教科书了吗?
这场辩论以后,我们该不会要重新学习《毛诗序》吧!
太可怕了!
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