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想及此,唐世勋的鹰目中划过一抹精芒,不就是逢场作戏吗?我倒要看看你意欲何为!
只见他双手在齐雨菲的脊椎骨到骶骨之间来回推拿,而尾骨那段则总是轻描淡写彷如无意的一触即收,但每次的无意轻触皆会让齐雨菲浑身发颤。
随着时间的推移,她终是忍不住掩嘴低吟,而后她扭过头来狠狠地瞪了唐世勋一眼。
只不过她的丹凤眼中毫无一丝凶意,而是散发着迷离与幽怨,她娇嗔道:“你这人怎如此坏哩?”
唐世勋毫不动心地继续推拿,并沉声问道:“雨菲,此次我让你带着教内骨干来衡阳城,你可是有甚不满?”
齐雨菲俏眉微蹙,旋即幽幽一叹:“奴家岂敢对你有甚不满?只不过,奴家不愿再做傀儡!”
“傀儡?”唐世勋剑眉微皱:“这话从何说起?”
齐雨菲不停地深呼吸来按捺着身上的异样感受,并神色复杂地压低声线解释道,虽然如今三神教的教徒已不知凡几,且明面上皆是奉她为教主,但她已是被渐渐架空,就彷如傀儡一般。
这还得从六长老之首的俞氏说起,由于这俞氏能写会算且精于阐释教义,即便齐雨菲知道俞氏乃是王秀荷派来的人,但她还是将俞氏提拔为长老。
但齐雨菲并不知道明里有个俞氏,暗里还有个遥相呼应的阮氏,那阮氏能说会道为人和气,在教内人缘极佳,加之阮氏发展信众委实居功至伟,于是齐雨菲将阮氏也升为长老。
到了三月底,当唐世勋离开祁阳县回零陵县之际,齐雨菲与教内骨干们进入祁阳城,并进行了一场中高层的宗教会议,与会者有齐雨菲、五位长老、十二位护法、以及诸多执事与布道师们。
当时齐双喜还在零陵城且还未加入三神教,因此只有五位长老。
原本那场会议的主题是讨论教义和分享心得,谁曾想长老阮氏当众提出要来一场推选,以排出长老的高低席位来。
齐雨菲当时自然感到有些突兀,不过俞氏等其他四个长老、以及大多数护法、执事和布道师们皆表示赞同,因此齐雨菲自然由着众人去推选。
而后俞氏被推选为首席长老,其后依次是阮氏、龙半仙、刘一命和梅三婆。
俞氏在被选为首席以后先是发表了一番激动人心的演说,随后让她的助手给众人各发了一份她的教义新解。
在这份新解当中,俞氏提出了划分三神教派的提议,即‘生命’、‘社稷’、‘南岳’三神分作三种信仰,且应当以‘社稷之神’为主,她认为这更符合楚军的利益。
当俞氏提出分离三神信仰之教义新解之后,大多数人一开始并不是太理解俞氏的新解,也不太重视她突出‘社稷之神’地位之深意。
因为信仰三神教的信徒绝大多数都是冲着生命之神与南岳之神而去,因这两神的教义简单易懂,且与普通百姓的利益息息相关。
社稷之神的教义则让大多数信徒不太理解,因社稷最初乃是‘土神’与‘谷神’的总称,后则泛指国家。
而唐世勋所捣鼓的社稷之神便是指国家,并在教义中开篇言明‘有国才有家’的理念。
该理念在这个时代可没甚市场,因这个时代讲究个家国天下,绝大多数人皆会先顾及家与族,再去考虑国与天下。
俞氏则指出,相比于简单易懂的‘生命之神’与‘南岳之神’的教义,‘社稷之神’才是世勋公子的核心教义,也是与楚军相关的根本利益之所在。
当时身为第三长老的龙半仙反驳道,难道教徒们信仰生命之神与南岳之神就不符合楚军的利益?
加入楚军的教徒们为何舍身忘死勇猛杀敌,甚至敢以血肉之躯直面寇宁国的八百铁骑?皆因他们相信生命之神会赐予他们祝福,相信南岳之神会赐予他们力拔山兮之力量与勇气!
而社稷之神的教义深涩难明,便是四十八个布道师也难以说出个所以然来。
其实龙半仙并非反对将三神的信仰分开来各成一派,他是对社稷之神的教义感到有些担忧,若是自成体系又能有多少信众?
俞氏自信地说道,自成体系之上还需要有统一性,即三神教的大框架,至于说信仰社稷之神的教徒能有多少,这不需其他长老担心。
之后俞氏又提出长老分管制度,由她分管社稷之神的一切事务,包括教义的完善与扩展等等。
而且俞氏还提出,三神教的教主齐雨菲乃是三神所钦定的教主,这是所有信徒皆认可的一点,而她提出教义新解与制度是为了更好的发展,并非是觊觎教主之位云云。
在那次事关三神教未来发展的重要会议上,齐雨菲有一种深深的无力感,因她猛然发现自己不过像是被搬上神坛的一尊活物而已,俞氏虽说的好听,但她齐雨菲又与傀儡有何异?
“嗯?分作三种信仰?”唐世勋听罢手上动作一顿,他的眉宇间满是难以言喻的复杂之色,这俞氏好大的胆子!她这不是分裂三神教的统一性吗?且她怎敢大言不惭地说更符合楚军的利益?
不过唐世勋同时又深感震惊,因他对于三神教的终极目标便是突出‘社稷之神’的地位,即由宗教力量来向万民灌输‘有国才有家’的观念。
但这是一个循序渐进的观念转变,谁知却被俞氏给提前推出了?对此,唐世勋自然感到很是震惊。
旋即唐世勋的脑海里顿时浮现了王秀荷的面容,莫非是这个小狐狸授意俞氏在教中夺权的?
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