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第三百四十八章 传武道（第1页）

震旦，古天竺对中土的一种称呼，音译自梵文的“ci^na”，又译作真丹、旃丹、指难等。

又因为中土在天竺之东，按照八卦方位而言属震，东方又为日出之地，又称为旦，所以在佛经之中，多以震旦二字代指中土。

而现在的汉朝百姓，也是将西牛贺洲的古天竺称为身毒，天竺的称号，还需要再过五百年时间。

自汉明帝开始，佛法正式在南瞻部洲，中原大地传播，生根发芽，首先受到挑战的，当然是南瞻部洲的本土教派——道教了。

不过此时的佛教因为刚刚流入中原，一身的胡人作风十分严重，就是那下旨修建白马寺的汉明帝刘庄，对于这佛门也是不大喜欢。

特别是在这二位传道僧人迦叶摩腾与竺法兰明确表示既不能帮助他长生不老，又不能让他大汉帝国万代永昌的时候。

或许是受到了佛门东传的刺激，道门的一众存在纷纷或是分身下界，或是点化门人弟子，什么天师道、五斗米教、太平道……等各种教派都如同雨后春笋，纷纷冒了出来。

虽然天意注定你佛门要在五百年后大兴，但是现在还是我道家说的算，于是在南瞻部洲的气运纷纷流入道门教派之后，催生了一大批道门后起之秀出来。

等他们功德圆满，飞升天界之后，这些人摇身一变成为了人间教派的祖师爷，上通下顺之下，道教迎来了较为辉煌的发展阶段。

一时间玄学成为当时达官贵人趋之若鹜的显学，求仙问道之人络绎不绝，毕竟有着许许多多的白日飞升、羽化飞仙的例子存在。

就是那些儒家的大儒们，他们白天在朝堂之中能言善辩，言称子不语怪力乱神，打压那些黄老之术。到了晚上，还是静悄悄的拿起了《黄庭经》、《道德经》、《抱朴子》仔细翻阅了起来，毕竟谁人可以拒绝长生不老的诱惑呢！

大雷音寺，如来佛祖对于阿难迦叶二人传来的消息并没有感到意外，或者说就是心中不满，他也不敢表述出来。

如今圣人隐退，他释迦牟尼世尊如来就是佛门掌门人，但是对于道家的掌门人太上老君，在经历了一次大出血之后，是半点也不想再打交道了。

没办法，实在是他西方太过贫瘠，眼前的这些东西，经不起太上道祖的敲诈啊！

一时间如来佛祖的心里也拿不准，这位太上道祖的大道到底是无为还是无不为？

久久没有答复，阿难迦叶化作的迦叶摩腾与竺法兰只能偃旗息鼓，老老实实的白马寺中待着，等待佛门大兴时机的到来。

西牛贺洲，灵台方寸山上。

十几年过去，这里还算是热闹，不过这些年里，贾瑞并没有遇到一位让他眼前一亮的弟子。

曾记得如来佛祖有言：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

可是真正了解了实情之后，贾瑞对于此言嗤之以鼻，不说东胜神洲是道家的固有地盘，北俱芦洲有无数积年大妖隐藏。

就那南瞻部洲，自从被九天荡魔祖师真武大帝坐镇之后，杀的妖魔绝迹，国泰民安，以至于在其他大洲修士可以斩妖除魔，获取功德的路子，在南瞻部洲根本就走不通。

反观这西牛贺洲，除了贾瑞坐镇的灵台方寸山脉与镇元子大仙坐镇的万寿山脉，方圆万里之内没有妖魔作乱之外，其他各地，哪里不是妖魔遍地，各自占山为王。

西方贫瘠，来到贾瑞这里拜师学艺的弟子当然也没有什么良才美玉，哪怕贾瑞每月开讲大道两次，依旧没有人能从中参悟出大道玄奥。

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