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第170章说风水无庙道长牢骚没完（第1页）

无庙道长对癔痨小道士说：“徒弟呀，有时人们很想把自己的声音传得更远些，让特定的人们知道，当然这里面有两点，一是想让你的声音传递所经过的地方、所有的人都知道你的声音传递了什么说话内容；一是你只想让特定的人知道你给他或他们传递了的什么说话内容。要实现前面两个目的，有一种功夫叫千里传音。当然大多数人知道，传音千里只是一个形容词而已，传音到底能传多远、能传给多少人听，那就看那个人的功夫有多深了。”

“师父，我的声音会传得好远去！”癔痨小道士得瑟地说。

“师父站到对面山的半山腰的那块大石头上，你在这里说话，我能听得见吗？”无庙道长反问。

“师傅，如果你站在对面山的那块石头上面，我是可以看得见的，但是我说话的声音你可能听不见。”癔痨小道士想着想回答师傅说。

“徒弟呀，那你想不想学会这一门功夫，你就站在这个山的山头，大声的说话，使对面山上的我能够听见的功夫呢？而且你说的什么内容只有我一个人听得见，其他的所有的人所有的动物都不知道你在讲话。”无庙道长很显摆的对徒弟说。

癔痨小道士极其开心的说：“师父师父，我想学！”

“小徒弟呀，其实我还知道，你的声音对一些人对一些动物来说是具有一定的杀伤力，但是那种的杀伤力还不够大，还可以使它变得更加厉害的杀伤力出来。这种的功夫叫做狮子吼，前面那种传递声音内容的功夫叫千里传音。”无庙道长开心地说出了两种功夫。

“师父，千里传音是不是想传给谁就传给谁？”癔痨小道士听了很高兴，转而又问：“师傅，你说的那种狮子吼是不是可以控制声音的力度和杀伤力的力度呢？”

“没错没错！看来小徒弟你已经明白过来了。”无庙道长开心的说：“看来，今后这一段时间，我们就要好好的学习这两种功夫了。”

“和尚那边有一种功夫叫做扎马步，扎马步这个功夫，是很多很多功夫的基础，很多人练习各种各样的功夫，首先都是从扎马步开始的。我们道教比较少强调这方面的问题，但是扎马步也是一种基本的功夫，所以你也要开始好好的学习了。

于是，癔痨小道士就开始了同奉篓小沙弥进行了一样的扎马步的功夫训练当中。

一样的，最后的结果也是，癔痨小道士一边扎马步，一边做事情，练习写字，一边回答师傅的问题，或者与师父讨论问题。

“徒弟呀，我要教你学习的东西很多，但是有一个东西需要你不断的去积累经验，光光有知识还是不够的，这样的东西就是阵法了。阵法的这个东西很不好说，其中有一个很重要的东西就是风水了。风水这个东西，要想说清楚，其实说不怎么清楚。这样说吧，什么叫做风水呢？简单地说，风水就是风和水两大方面，他是怎么来的？是怎么运动的？对其他东西会不会产生伤害？如何去避免这些伤害，或者如何造出风和水这两个东西，去对他人造成伤害。这是单一的从风和水说这个问题的，同时又可以把风和水这两个东西融合成一个东西，让他们协调的、和谐的在一起，因此可能对他人、对所存在的地方的人造成伤害、以及如何去避免这种的伤害。”无庙道长很认真地给徒弟解说着。

“师傅，你是说学习阵法，首先要从风水这个问题开始下手，对不对？”癔痨小道士认真的思考着对师父说。

“要想摆出一个好的阵法，首先要了解这个地方的风和水是如何结合的、其煞性如何（即对人和物有什么有益影响和不利影响）、以及如何去营造出能够给人带来特定影响的风和水的问题来。”无庙道长认真地说。

无庙道长接着又说：“一个地方风水好不好？首先要看这个地方有没有水。没有水的地方，这个地方的风水，一般都不是很好。第二个就是要看这个地方有没有风。没有风的地方，这个地方要么很热，要么很阴冷潮湿，很不利于人、物生长与生存。而风和水还有自身的属性问题，1是冷热温的风和水，2双方之间的多种多样的结合及其结果，3各种属性的风和水的前进路线、以及各种结果的可能、及其避免讲究等等，4某种要素的变化所可能产生的结果，这种的结果又常常是特定阵法的追求。5通过一定的阵法，不但可以改变特定地方的特定风、水，又可临时创造出特定的风水出来，使进入特定的阵法之中的人，就会看到极其不一样的风、水。这种由阵法产生出来的风水，常常又是建立在特定人的心里环境之上的，且常常随着人的心理变化、主要是精神变化而变化。”

“师父，你说的问题其实就是两个问题，说了那么多，第1个是说生活中的现实的风水问题，第2个会就是通过思维设想而设定出来的、也叫做阵法产生出来的风水问题。”癔痨小道士想了想说。

“没错。第1种问题需要通过改变现实中的风和水的运行路线，从而改变所谓的风水，另一种的是阵法问题，也就是由思维设定出来的、改变现实的、虚化的风水问题。要解决这两种情况，都需要各自的学问，没有充分的理解、了解和特定的知识是无法改变风水的，比如改变现实中的风水，就必须懂得风和水运行的特性特点，以及相互作用等等问题，你就必须了解的清清楚楚……”无庙道长开心地说。

“师父，这个以前你讲过这个问题。”癔痨小道士抢着说。

“没错没错。就比如，我们现在所面对的山水形势，就需要从山、林起伏不定的状况来说，如什么是分水岭，风的运行会不会受到影响？风是怎么运行的？运行到什么程度会改变现实？人类在其中起到什么作用？……有人因此提出了什么龙脉、国运学说，以及各种各样所谓的深刻道理等等。慢慢的，在历史进程中，便产生了所谓的五分学说、八卦学说，都是为了说明风和水的问题。”无庙道长笑了笑说，摇光星也听得很认真。

无庙道长想了想便对撞徒弟说：“师父以前说的，如果你还记得，你就说说风是怎么走动？怎么走向？会造成什么结果？”

“原则上说，风是随着压力前进的，且具有一定力量，又会随着物势的阻挡而改变方向，并产生新的力量。风的力量大小，与夹带的东西和温度有关，对环境的改变，与环境本身的质量和温度，以及硬度有一定的关系。”癔痨小道士用师父之前所教的知识来回答。

“好好好，已经很不错了！你再说说看，水怎么走向？会造成什么结果？分析水出现特定形状的原因？”无庙道长得寸进尺地考考徒弟。

“记得师傅说过：水的特性是有高向低、吃软怕硬、有路走路、无路创路。水是一种很怕麻烦又不怕麻烦的物质，所以水比较容易淤积在低洼松软的地带。如果低洼松软的地带不断延伸，它就会不断的向前延伸出去，甚至向四面八方延伸出去，从而形成水潭、塘水、湖水、江、河、溪、海等等水体。究其根源都是因不的特性所形成的，都是由水的特性所决定的，水的特性也就是水的力量。”摇光星很认真的回答着。

“很好很好，那你再回答几个问题。”无庙道长开心的说：“世俗的人，因风水而选择居住地。于是这世界上就出现了地理师、风水师等等一些专门从事人们风水工作的人。什么风水、理气，还有罗盘等等，到处转转转！为了搞出很神秘的状态，甚至给人家觉得是有风水仙器所使用的状态，于是就搞出了罗盘，甚至把所谓他们的风水学说与罗盘紧密结合在一起，使所谓的风水学说变得越来越神秘，骗人的性质就越来越强了。于是就产生了所谓道家的罗盘文化，什么地形不合法，什么风水不理气、罗盘说了算，用事如同儿戏，毫无意义。

什么叫风水，都是人造出来的！即使所谓风水不好，地理师、风水师也可以改风水。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。于是，地理师、风水师为了他们的生存，就想出种种道道来，什么木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，相对决，硬把风水给说玄了。”

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