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第二十二章 玄门五术（第2页）

显而易见，这位佝偻的少年并不是什么普通人，起码不是一般意义上的小厮。

“看来被吸引过来的不仅仅只有钦天监的人，计划必须提前了。”

在确定之前那个偷窥者走了之后，少年也立马转身踱步走向了人潮，完全没有正常残疾人应有的迟缓和踌躇。

“嘶……”

然而急于离去的少年却没有注意到。

此时此刻，一条翠绿色无鳞小蛇正隐藏在旁边的树冠之中，冷冷的看着他那离去的背影。

“嘶……”

在小青蛇的眼中，这位离去的少年不仅没有正常残疾人应有的迟缓，甚至比一般的妖怪还要神秘几分。

明明可以看清楚的看到对方迈出的每一步，却在落到实处的时候无法判断对方真正的位置所在。

要不是青蛇早已眼窍小成，可以从周遭人群那不自然的扭动看出些许端倪。

恐怕连它这条百年蛇妖都看不出来，那个小厮居然短短几步之内就跨越了十余米的距离。

“嘶！”

眼珠子不自觉的转动了一下，小青蛇突然想起了灵祐禅师不久前为裴文德讲道时，曾经着重强调过的一门奇术——奇门遁甲。

那时候的裴文德才刚刚从长沙回来，并且把自己遭遇到红衣厉鬼、美人首的经过全盘复述给了灵祐禅师。

结合慧寂和尚那边的遭遇情况，灵祐禅师当时就判断，两人可能碰上了会一点“奇门遁甲”的邪道修行者。

在随后灵祐禅师的讲解中，裴文德和小青蛇逐渐明白，所谓的“奇门遁甲”实际上并不是指某种固定的法术或者神通。

广义上的奇门遁甲又被称为玄门五术，分别对应山、医、命、相、卜五大分支。

“山术”亦被称为“仙术”、“道术”、“方术”。

是修行之人通过符箓、丹药、练炁等手段，调节自身精神状态的变化，以求达到玄能通神的境界，对修行者的资质、天赋要求最高的。

“医术”则是道家结合医家的部分理念，出现的一个分支。

简单来说就是修行者通过方剂、针灸、穴位等方式，驱除肉体上的病灶和祸根，保持自己身体的健康，进而延年益寿。

“命术”则更一步，超脱了一般意义上的“时间”概念。

是道家修行者通过生辰八字、天干地支、阴阳五行之数，来预测某个人过去、未来可能发生的一些事情的方法，也就是俗称的“窥探天机”。

而“相术”某种程度上可以说是命术的延伸。

因为所谓的“相术”其实就是修行者观测固定的“相”，来推测某类固定人物、固定布局的气运走向、

最常见的就是手相、面相、星相、风水之说。

“卜术”则更好理解了，因为后世那些纷繁复杂的各种“占卜”其实都算是这一脉的分支。

不过和讲究避祸自保的“命术”不同，修行“卜术”的人一般都相信人定胜天。

因此他们也喜欢采用占卜、易经、布局、战阵等方式，强行扭转天地阴阳的规律，最终达到自己想要的结果。

三国时期点燃七星灯、试图续命救蜀的诸葛亮……

唐朝时期画出推背图、预言李家王朝的袁天罡……

明朝时期斩天下龙脉、强续明朝国运的刘伯温……

这些集玄门五术之大成者，往往有逆天改命之能，是当之无愧的玄门强者，是足以横压一世的存在。

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