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第166章 165同一物种（第3页）

因此使之诞生出混沌蒙昧神志，化作了石中精怪。

村里世代供奉，年年香火不断，求的不就是希望它在危难之时能够庇佑村子和村民。

结果享香火不断，却在灾难来临之际，不仅没有保佑村子，还带着这么多年积累下来的香火之力卷动石中性灵逃之夭夭。

身为凡人的村民自然不知道这其中的事迹，但那头妖怪在占据了土地庙后，将此事当作了笑谈告诉村民。

悬停于空中祝宇飞见到这一幕，慨然道：

“前朝以山水神灵治修，主管一地邪祟事件，可神是神，人是人，神灵岂会为了区区一些凡人搏命。”

“能救人族的，始终只有人族本身！”

“昔年莽荒时代，代代人皇筚路蓝缕，终开创出一个人族盛世，靠的绝然不是那些所谓的‘神’，而是靠‘王’，以及聚拢在‘王’身边的人！”

徐清对于祝宇飞这番慷慨陈词，没有表意见。

神灵与人类固然是不同物种，有利可图时自然可以庇佑一下治下的百姓，遇到性命危机时，又哪顾得上那些凡人。

可修者与凡人同身为人，也能算作同一个物种吗？

徐清一直有这个疑惑。

修者寿命绵长，百病不侵，掌握着种种神通道法，飞天遁地，入海劈山，无所不能，跟那些患个病就有可能死去的凡人，不用百来年就会死去的凡人，

真的能算是同一个物种吗？

大盛朝以前的王朝，山上仙宗的修者不理红尘俗世，却又享受凡人的供奉和敬仰，这跟祝宇飞口中“神”有什么区别。

若非当初大盛太祖以及那位出自元符观的道门魁，强压着让天下宗门帮派低头，立下誓言，担过守土之责，

如今这一幕难道不会现在那些同为人族的修者身上吗？

所以说，

制度与秩序才是将修者和凡人联系在一起的关键。

没有制度和秩序，凡人于修者而言，也不过是一种修行资源罢了，能用则救，不能用则弃。

有了制度和秩序，修者和凡人才是站在同一侧的同一物种。

即便两者的地位悬殊，

但最起码，强者的强不会是砸向弱者身上的重锤。

不过大盛朝的这种制度和秩序也并非没有问题，朝廷和地方官府权力集中，一旦作恶的是官府中人，

如宁阳镇的那位方县令，那所造成的后果将非同寻常。

徐清看着那些哭喊着、暴怒着，想将废墟再夷过一遍的村民，飞落下去，召唤出甲子神。

神灵信仰最容易左右人心，但用之正则正，用之邪则邪。

众村民看到气势威严浩大的甲子神，认出了这是帮他们赶跑那头占据土地庙的“神仙”。

噗通一声跪倒一片，朝着甲子神不停磕头。

“你们的孩子已经渡化魂归幽冥，接下来好好生活，来日你们的孩子会再投胎到你们家里。”

（本章完）

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