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第224章 年末二合一（第2页）

问题是如何安排这名少年呢？

是的，蒙仲想要在他魏国仕官，魏王遫自然答应，问题在于该授予这名少年什么样的官职，而不至于引起国相田文的反感。

对此，魏王遫着实有些头疼。

职位给高了吧，国相田文那边可能会感到不满，毕竟除了秦国以外，蒙仲是至今得罪田文最深的人；可若是职位给低了，魏王遫相信段干寅、田黯、公羊平等人会感到不满——蒙仲是否会感到不满姑且不论，段干寅、田黯、公羊平等人，恰恰就是曾经教授他魏遫学业的老师，亦是他魏国的大贤，魏王遫当然也要照顾这些位贤臣的情绪。

最终，在得知蒙仲有意参与这次他魏国救援韩国的战争时，魏王遫便任命蒙仲为中大夫，打发后者到公孙喜的军中，显然是准备将这个难题丢给公孙喜。

值得一提的是，中大夫是官职，并非军职，在一般情况下若同比换成军职，大概在「佐（军）司马」到「师帅」之间，前者即军司马的副将，而后者，即执掌两千五百兵卒的官长，军司马与佐司马的下属部将。【PS：历史上也有中大夫或下大夫执掌数万军队的，但很少见。】

对于魏王遫给予蒙仲的册封，段干寅、田黯还是颇为满意的，毕竟中大夫已经是正常大夫级官员的顶点，在往上就是下卿，考虑到蒙仲如今才十八岁，尚未弱冠，段干寅与田黯对此颇为满意。

至于蒙仲自身，他对于中大夫这个官职倒没有什么太多的想法，毕竟这只是一个空头爵位而已，也没有什么封邑，相比较之下，他更加在意公孙喜会给他什么样的军职，给予他多少兵卒。

回到段干氏的府上没过两日，蒙仲便从段干崇的口中得知了一件事，即田文邀请了公孙喜到其府上赴宴。

对此，蒙仲亦不由有些顾虑，询问段干寅道：“师叔，田文与犀武颇有交情么？”

仿佛是看穿了蒙仲心中想法，段干寅笑着宽慰道：“你是担心田文借犀武来打压你？呵呵，此事你大可放心，公孙喜虽说与田文亲近，但他绝没有那个胆子打压你，只因你的背后有我段干氏，有整个西河儒家！”

当即，段干寅便派他儿子段干崇去邀请公孙喜前来府上赴宴，以便将蒙仲推荐给公孙喜。

果不其然，别看段干氏在魏国素来颇为低调，但纵使是公孙喜这等魏国的上将，亦不敢不给段干氏面子，在受到邀请后，次日便按约来到了段干氏的府上。

在盛情招待罢公孙喜后，段干寅与田黯亲自出面，将蒙仲介绍给了公孙喜。

当时段干寅指着蒙仲笑着对公孙喜说道：“此子名叫蒙仲，乃孟子、庄子、惠子的弟子，集道、儒、名三家学术之长，此番投奔我魏国，欲在犀武帐下听用，希望犀武照拂一二。”

相比较薛公田文这种外来势力，段干氏乃至西河儒家才是魏国的本土势力，公孙喜岂敢拒绝？

当即信誓旦旦地一口答应下来。

然而，别看他答应地干脆，但其实心中亦是倍感头疼。

因为此前他前往田文府上赴宴后，就曾听田文故作不在意地提及蒙仲，提及这个曾经在赵国得罪过他的少年如今欲在他魏国出仕。

公孙喜可不傻，别看田文从头到尾都没有要求他做什么，但田文那会儿无缘无故提及蒙仲这个得罪过他的少年，他怎么会猜不到原因？

但正如魏王遫亦感到头疼那样，薛公田文公孙喜固然得罪不起，可蒙仲这名少年的后台段干氏以及整个西河之儒，他同样得罪不起。

待等公孙喜告辞离去之后，蒙仲皱着眉头对段干寅与田黯说道：“田文看来是对犀武提及我了。”

段干寅与田黯闻言很是惊讶，不解问道：“何以见得？”

只见蒙仲皱着眉头说道：“犀武乃犀首公孙衍的弟弟，据我老师庄夫子所言，其兄公孙衍与惠子当年关系颇为亲近，可今日，犀武听说我被庄夫子代收为惠子弟子，又与惠子族侄惠盎义兄关系亲近，可他却丝毫不提惠子与其兄公孙衍的交情，可见他并不希望与我接触太深。……在两位叔父代为引荐的情况下，犀武依旧做出这样的行为，可见他已知田文与我的恩怨，甚至于，很有可能田文已在他面前暗示过。”

听闻此言，段干寅与田黯对视一眼，暗暗惊诧于蒙仲的敏锐。

“无妨。”

段干寅捋着髯须宽慰道：“纵使如此，他亦绝对不敢刻意针对你。”

蒙仲闻言点了点头，在得知段干氏乃至整个西河儒家在魏国的影响力后，他倒也不担心公孙喜会以为薛公田文的关系针对他。

但反过来说，他想与公孙喜拉近关系也变得不太可能了。

从今日公孙喜的态度就能看出，此人并不希望与他蒙仲有什么牵扯。

『走一步看一步吧。』

蒙仲暗暗想道。

此后，蒙仲仍旧住在段干氏的府上，等待着公孙喜派人送来消息。

期间，蒙仲除了给家人与庄子、孟子两位老师写写信，与蒙虎、乐毅等人锻炼一下武艺，剩下的就是与田黯等西河儒家的大贤谈论一下学术。

不得不说，蒙仲对于儒家学术的了解，其实仅限于论语与孟子的思想主张，但西河儒家的思想学术，却主要是源自子夏与田子方的老师子贡这两位儒家大贤，因此在段干寅、田黯等人面前，蒙仲非但不算对儒家思想颇为了解，反而颇显无知。

对此，段干寅与田黯亦不惊讶，毕竟蒙仲的儒家学术属于孟儒一派，其源头是曾子为代表的儒家正统，它与西河子夏之儒这一派在很长的时间内并不太多的来往，彼此属于井水不犯河水，因此蒙仲不知子夏之儒的思想，倒也毫不奇怪。

于是，段干寅与田黯便借与蒙仲交流，使蒙仲对子夏之儒有了一个全面的认识。

子夏之儒最区别于儒家正统的地方，就是注重于“经世济用”，即为君王服务，与时俱进、全面培养对国家有用的人才，这与当时的儒家正统的主张不符。【PS：当时的儒家，仍希望君王去迎合他们，因此孟子见齐宣王只是拿他当做一块吸引人才的金字招牌，毅然抛弃高官返回邹国教授弟子，不肯委屈自己；而子夏之儒则是选择迎合君王，为君王服务，这也是子夏之儒后来反而逐渐演变成儒家正统的原因。】

为君王服务，其实也谈不上不好，至少相比较儒家正统的孟子，子夏之儒为魏国的百年霸业贡献了许多力量，如果不是西河之儒为魏国培养了许多的人才，魏国未必能称霸百年。

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