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《说苑》治要·修文
成王将冠,周公使祝雍祝王曰:“达而勿多。”
祝雍曰:“使王近于仁,远于佞,啬于时,惠于财,任贤使能。”
《孔子家语》治要·五仪
哀公问于孔子曰:“请问取人之法?”
孔子对曰:“事任之官〔言各当以其所能之事,任之于官也〕,无取捷捷,无取钳钳〔钳,妄对不谨诚〕,无取啍啍〔啍啍,多言也〕。捷捷,贪也〔捷捷而不良,所以为贪〕;钳钳,乱也;啍啍,诞也〔诞,欺诈也〕。
故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士必悫而后求智能焉。不悫而多能,譬之豺狼,不可迩也〔迩,近也。言人无智能者,虽不悫信,不能为大恶也,不悫信而有智能者,然后乃可畏也〕。”
《潜夫论》治要
夫贤者之为人臣,不损君以奉佞,不阿众以取容,不堕公以听私,不挠法以吐刚,其明能照奸,而义不比党。是以范武归晋而国奸逃,华元反朝而鱼氏亡。
故正义之士与邪枉之人不两立。而人君之取士也,不能参听民氓,断之聪明,反徒信乱臣之说,独用污吏之言,此所谓与仇选使、令囚择吏者也。
《潜夫论》治要
《书》云:“谋及乃心,谋及庶人。”孔子曰:“众好之,必察焉;众恶之,必察焉。”
故圣人之施舍也,不必任众,亦不必专己,必察彼己之为,而度之以义。故举无遗失而政无废灭也。
惑君则不然,己有所爱,则因以断正,不稽于众,不谋于心,苟眩于爱,唯言是从,此政之所以败乱,而士之所以放佚者也。故有周之制,天子听政,使三公至于列士献诗,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而无败也。
末世则不然,徒信贵人骄妒之议,独用苟媚蛊惑之言,行丰礼者蒙愆咎,论德义者见尤恶,于是谀臣佞人从以诋訾之法,被以议上之刑,此贤士之姤困也。
夫诋訾之法者,伐贤之斧也,而骄妒之臣,噬贤之狗也。人君内秉伐贤之斧、权噬贤之狗,而外招贤,欲其至也,不亦悲乎!
《孙卿子》治要
从命而利君谓之顺,从命而不利君谓之谄;逆命而利君谓之忠,逆命而不利君谓之篡;不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以持禄养交而已,谓之国贼。君有过谋过事,将危国家、陨社稷之具也。
大臣、父兄,有能进言于君,用则可,不用则去,谓之谏;有能进言于君,用则可,不用则死,谓之争;有能比智同力,率群臣百吏,而相与强君矫君,以解国之大患,除国之大害,成于尊君安国,谓之辅;有能抗君之命,窃君之重,反君之事,以安国之危,除君之辱,谓之弼。故谏、争、辅、弼之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君之所尊所厚也,而暗主惑君为己贼也。故明君之所赏,暗君之所罚也;暗君之所赏,明君之所杀也。
《孙卿子》治要
《传》曰:“从道不从君。”正义之臣设,则朝廷不颇;谏争辅弼之人信,则君过不远;爪牙之士施,则仇雠不作;边境之臣处,则界垂不丧。
故明主好同,暗主好独;明主尚贤使能而飨其盛,暗主妒贤畏能而灭其功。罚其忠,赏其贼,夫是之谓至暗。有大忠者,有次忠者,有下忠者,有国贼者。
以德覆君而化之,大忠也;以德调君而补之,次忠也;以是谏非而怒之,下忠也;不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以持禄养交而已,国贼也。
《韩诗外传》治要
晋平公游于河而乐,曰:“安得贤士与之乐此也。”船人盍胥跪而对曰:“主君亦不好士耳。夫珠出于江海,玉出于昆山,无足而至者,犹主之好之也。士有足而不至者,盖主君无好士之意耳,何患于无士乎?”
平公曰:“吾食客,门左千人,门右千人,朝食不足,夕收市赋,暮食不足,朝收市赋,吾可谓不好士乎?”
盍胥对曰:“夫鸿鹄一举千里,所恃者六翮耳。背上之毛、腹下之毳,益一把飞不为加高,损一把不为加下。今君之食客,将皆背上之毛、腹下之毳耳!诗曰:‘谋夫孔多,是用不就’,此之谓也。”
《新序》治要
晋平公问于叔向曰:“国家之患孰为大?”
对曰:“大臣重禄而不极谏,近臣畏罪而不敢言,下情不上通,此患之大者也。”公曰。:“善。”
《吕氏春秋》治要
亡国之主必自骄,必自智,必轻物〔自谓有过人智,故轻物。物,人也〕。自骄则简士〔简,贱〕,自智则专独〔不咨忠良〕,轻物则无备〔《传》曰:“无备而官辩,犹拾渖〕。无备召祸,专独位危,简士雍塞〔士不尽规,故雍塞无闻知〕。欲无雍塞必礼士,欲位无危必得众,欲无召祸必完备。三者,人君之大经也〔经,道〕。
赵简子沉栾徼于河,曰:“吾尝好声色矣,栾徼致之;吾尝好宫室台榭矣,而栾徼为之;吾尝好良马善御矣,而栾徼来之。今吾好士六年矣,而栾徼未尝进一人,是长吾过而绌吾善也〔所得者皆过也,所不进乃善,故曰长吾过而绌吾善也〕。”故若简子者,能以理督责于其臣矣。以理督责于其臣,则人主可与为善,而不可与为非;可与为直,而不可与为枉,此三代之盛教也。
《韩诗外传》治要
楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之,曰:“何罢之晏乎?”庄王曰:“今者听忠贤之言,不知饥倦也。”姬曰:“王之所谓忠贤者,诸侯之客与?中国之士与?”
庄王曰:“则沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王曰:“姬之所笑者何等也?”姬曰:“妾得侍于王十有一年矣,然妾未尝不遣人求美人而进于王也,与妾同列者十人,贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱、专王之宠哉?不敢以私愿蔽众美也。今沈令尹相楚数年矣,未尝见进贤而退不肖也,又焉得为忠贤乎?”庄王以樊姬之言告沈令尹,令尹进孙叔敖。叔敖治楚三年,而楚国霸,樊姬之力也。
《孔子家语》治要·贤君
子贡问孔子曰:“今之人臣,孰为贤乎?”
子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮,则贤者矣。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产乎?”子曰:“赐,汝徒知其一,未知其二也。汝闻用力为贤乎?进贤为贤乎?”
子贡曰:“进贤,贤哉!”子曰:“然。吾闻鲍叔达管仲,子皮达子产,未闻二子之达贤己之才者也。”
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