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第415章（第3页）
李玄霸摇头：“疟疾是病名，’瘴气‘是文化概念。我要消灭的是’瘴气‘之名，让’瘴气‘回归最本质的病名。”
见冯盎仍旧不解，李玄霸从头讲述“瘴气”的前因后果。
后世人常以为“瘴气”本身就是一种病，并往水土不服、湿热过重等方面想象。
其实古代的“瘴气”是文化概念，是一种“地域歧视”的符号，并非真正的病，也不是什么湿热、腐烂气息。古人所说的“瘴气”，就是以疟疾为主的疾病。
“瘴气”一词最先出现在《后汉书·马援传》。马援带领交州汉军平定交趾叛乱，军中突发疫病，死伤过半。那时写史书的人认为是交趾土地有“瘴气”，才让汉军染病。
后来研究证明，马援所带交州汉军大多是交州本地人，并无水土不服的难处。他就是春季出征，遇上了当地疟疾大爆发。
唐朝医书《外台秘要》就记载，“夫瘴与疟，分作两名，其实一致”，岭南叫瘴气，江北为疟疾；明朝李时珍认为瘴气和疟疾并非完全一样，瘴气是包含疟疾在内的一系列南方疾病。
总的来说，这些疾病多是因蚊虫引起，但古人不知道，便以为是空气有毒。
无独有偶，西方此时对疟疾的命名，也是“有毒空气”的意思。
后世统计过南北疟疾群体疫情发生的分布图，南北其实是差不多的。但绝不能说北方也有瘴气，瘴气必须是南方蛮夷之地才有的“特产”。
衣冠南渡，北方士人看不起南方士人时，就骂当时已经开发得比较繁荣的江左是瘴气丛生之地；成都平原自秦朝便是天府之国，在唐朝诗人笔下也是瘴气遍布；江西在唐朝已经是产粮重地，还是瘴气丛生。
可见从魏晋起，“瘴气”已经脱离了实际病症，成了单纯的文化歧视概念。
“因衣冠南渡，南朝士人都称中原正统文化在江南，北魏是杂胡；北魏文人骂江南’江地多湿蛰，攒育虫蚁，壃土瘴疠，蛙黾共穴，人鸟同群‘，是蛮夷未开化之地。”李玄霸笑道，“被指着鼻子骂的南朝将军，正是南梁名将陈庆之。”
陈庆之在后世名气不大，在此时却是声名赫赫的名将。
陈庆之护送北魏的北海王元颢北上，一路北伐，将北魏差点打得灭国。虽然因为元颢是扶不起的烂泥，进入洛阳后就整日沉迷酒色，将士百姓离心，最终惨败，连累陈庆之只身回到南梁，北伐失败，但北魏提起陈庆之人人色变。
陈庆之回到南梁后，洛阳城内仍旧流传着“名师大将莫自牢，千军万马避白袍”的歌谣。
他不仅是名将，也是文化层次较高的儒士。到了北魏，仍旧被骂作是从瘴气丛生之地来的蛮夷。
“现在大唐已经重新统一天下，江水以南自秦汉时就已经为中原王朝领土。《诗经》曰，’溥天之下，莫非王土‘’率土之滨，莫非王臣‘。岭南也是陛下的土地，岭南百姓也是陛下的臣民。”
“农田少了就开垦，江河泛滥就治理，蚊虫过多就扑灭，百姓未开化就去教化。有什么问题就解决什么问题，怎么能用’瘴气‘二字一言以蔽之，称呼岭南为蛮夷未开化之地，便撒手不管了？”
“若这样，成都和江都也不是如今繁华模样了。”
薛道衡的脸上又浮现笑容。他看向李玄霸又骄傲，又慈祥。
李靖和冯盎见李玄霸突然正经起来，先有点不习惯，逐渐也听得入了神。
虽是江水以南，现在正值隆冬，以李玄霸的体质仍觉寒凉。
他仍旧披着点缀着白毛领的大氅，只是没有套上袖口，让大氅自然地挂在肩上。
当李玄霸侃侃而谈的时候，大氅随着他的动作轻轻晃动，仿佛与他的神情一样雀跃。
“晋朝才第二代皇帝天下就已经混乱，算不得真正的大一统王朝；隋朝只有短短不到四十年，不过昙花一现。我大唐却有几百年国运，是自大汉之后再一个强大的大一统王朝。生在这个时代的士子们，定是有许多机会留下与汉时先贤齐名的贤名。”
“汉时先贤在什么地方留下美名？不仅是打下更多的疆土，更是将更多的疆土化作中原文化经济繁盛之地。如空白的纸张才能作画，未征服的外夷才能让武将成为名将，未开化的疆域才能让文臣们成为拥有教化之功的千古名臣。”
“汉时在边疆手握军政大权的称封疆大吏，是拥有极强能力，且得到皇帝极度信任的臣子才能担此重任。大唐理应与大汉一样，而不是与魏晋乱世一样。”
“陛下派遣贤臣来岭南是为了让岭南也变得如江南一样繁荣，而不是流放臣子来送死。所以我此番前来，便是把朝中公卿的顾虑打消了。”
“瘴气究竟是怎么回事？能不能预防？水土不服如何避免？怎么让北方的士子也能安全度过任期？派遣与岭南较近的江左士子赴任岭南会不会更合适？”
李玄霸停下脚步，对一直沉默地跟随着自己的宇文珠作了一揖：“此次来岭南责任最重的不是我，而是太医丞宇文珠。朝中与我同年龄的公卿中，恐怕没有比我身体更弱的人了。如果我能安然无恙，恐怕公卿也不会再惧怕岭南的瘴气了。”
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