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说句实在话,李瑾瑜觉得,天龙寺方丈本因,在武藏方面有些失职。
或者说,历代方丈均有失职。
天龙寺明面拿出来的最强传承、最强武技、护寺绝学,便是六脉神剑。
六脉神剑需要浑厚功力,单独一人很难修成,六人各用一脉组成剑阵,凑齐六个符合要求的也不容易。
看起来似乎限制极大,但六脉神剑不止是凝气成剑,是有剑法的!
把这些剑法单独摘出来,结合段家家传剑法,手持宝剑,摆布剑阵,不也是绝好的比武争胜手段?
不要说和尚不用剑,少林诸多高深阵法中,便有达摩剑阵、罗汉剑阵。
想想全真教怎么做的?
射凋时期七人天罡北斗阵,神凋时期已是九十八人正反天罡北斗大阵,甚至能够以阵法对抗蒙元铁骑。
再看看少林怎么做的?
少林寺的罗汉阵,有五人的小型罗汉阵,有经典的十八罗汉阵,有大型的一百零八罗汉阵、五百罗汉阵!
天龙寺是大理皇家寺院,以大理一国之力供养,莫说六人剑阵,便是三十六人,三百六十人,又有何难度?
功力跟不上,上装备啊!
反正若是李瑾瑜经营,六脉神剑早就分别拆解、分别传下、分别布阵,至少弄个三十六人阵法出来。
虽然大理无心扩张,能够偏安一隅已经足够,但如果剑不够锋利,想要求一安居之所,终归也不过是妄念。
商谈了一会儿吐蕃之事,本因方丈让段誉陪两位贵客,本参则是去参悟六脉神剑,修行六脉神剑剑阵。
六脉神剑剑阵需要六人,天龙寺明面高僧是五人,段正明没来,段正淳功力不如,用谁来补足那一人呢?
当然是——段智兴!
段智兴是段正明胞弟,年轻时也曾闯出过一些名号,不过由于家中出了些变故,心灰意冷之下出家为僧。
法号——一灯!
在一阳指的修为上,一灯大师已经修行到了上三品,比之段正明、段正淳之类,还要更胜一筹。
事实上,早在接到鸠摩智信函的时候,一灯大师便已经在参研剑谱。
这里要说一下,有人觉得鸠摩智能打五个老和尚(本因,本观,本参,本相,加上段正明),其实是错误的。
原剧情中,五个老和尚先给段誉输送大量真气,随后研究六脉神剑,初学乍练,不足一日,鸠摩智已到。
限定使用六脉神剑的情况下,战力自是大大降低,假如取消限定,便是只用段家剑法,鸠摩智也必败无疑。
过了约莫大半日,忽然听到一声若有若无的梵唱远远飘来,紧跟着,本因方丈着人来请,便知鸠摩智到了。
密宗各大分支,诸多祖庭均在吐蕃境内,只不过那些高僧多半潜隐。
鸠摩智相貌宝相庄严,佛法武功均是一流,又有名利之心,便被推举出来处事,鸠摩智对此也是乐此不疲。
这点和少林很相似,玄慈并非佛法武功最高者,只不过是那些潜修的老和尚,从后辈中选择的处理事务的。
可以理解为——总经理!
……
“吐蕃国晚辈鸠摩智,参见枯荣大师,有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空,大师好定力也。”
“明王博学精深,名不虚传。”
枯荣大师修行的禅法名唤“枯荣禅功”,能够把自身生机收敛为一点,必要时再爆发出来,可以隐藏气机,提升生机,增强韧性,防御力极高。
此法亦出自于佛理。
世尊释迦牟尼在拘户那城婆罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯。
东方双树意为常与无常,南方双树意为乐与无乐,西方双树意为我与无我,北方双树意为净与无净。
茂盛荣华之树意示涅槃本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。
枯荣大师数十年静参禅法,却只能修到半枯半荣的境界,无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境。
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