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第一百回 染有生死净无诸佛（第1页）
言情内容更新速度比火箭还快，你敢不信么？
法度微微摇头：“西方极乐世界就在那里并沒有所谓的方位、现世的实体”他浅顿“那是阿弥陀佛一念所造的世界普渡众生、救脱世间”念及普雅方才另一个问題法度单手负后、缓缓又道“之所以世人多称极乐世界为‘西方极乐’是因‘西’同栖‘息’”他又顿“还有说是早在无量劫前佛陀驻世弘法我们现在所看到的这个世界曰为‘南瞻部洲’而佛在西方弘法故而一代代传承之后便就有了‘佛在西方之说’以‘西天’指西天极乐原为佛国一处净土如是如是故此‘西’非彼‘西’”
普雅了然点了点头：“故而此说其实是依了一个流传下來的习惯”
法度又道：“且东西南北本是称谓多问本是着相”颔首看定普雅“佛在你我心中”
“原來……”普雅且思量着徐徐又道“这个世界的一切皆是业力的化现而佛国极乐、净土天堂一切一切也全部都是化现”心中依稀是有着一番理解却也不曾得证不知对是不对
法度点点头念头甫转后又耐心道：“莲花生大师说‘我从未离弃信仰我的人或甚至不信我的人虽然他们看不见我我
的孩子们将会永远永远受到我慈悲心的护卫’但我想能有缘得到大师慈悲心护卫的性灵们即便当前不信仰、不知道那日后也终会有所识、并且信仰的”浅浅一停“不然又怎么会有缘得到这护持”
边闻边忖度普雅顺着法度的言语把话锋接过來：“神佛菩萨从來不会抛弃任何一个身受苦难的性灵但即便神佛菩萨想度那性灵却不信、又因不信而无法感知到神佛菩萨同时神佛菩萨也就帮助不了他”是近于肯定的语气
这般见解委实有些道理法度再点点头：“诚然正如西方极乐世界乃是阿弥陀佛用一念造出來的一样你沒有那一念又如何与神佛菩萨有所感应、又如何见到神佛菩萨并得到救助”且思量着“所以如果能在不信仰、不识得的情况下被神佛菩萨默默护卫的生灵一定是累世之中生就了这佛缘的”
不是着重的口吻却令普雅心中一沉
她忽而想到了自己在遇到法度之前纵然有她的母亲信仰佛法、以生命护持佛法并执着追寻在前她对这些个未知的东西也都是不了解的甚至沒有什么兴趣而在遇到法度之后这一切便都得到了改变……看來法度的到來委实是机缘；而她身入佛门兴许也会是命中注定的事情
不过普雅梅朵与法度口中说的大抵还是有一定的区别的因为她遇到法度便已是缘份；而一些性灵完全不解佛法、甚至不知有佛却依旧能够得到救助则亦是冥冥间佛缘的注定
法度稳声继续：“有了这样冥冥中的一段注定那么就只是早与晚的问題因有这缘份的牵引那么终究会有一日他们会回去会找回真正的自性、回到真正的佛国之家”平和的语气里是真挚且坚韧的感情流露是一种天道冥冥的传承“而佛法本是天道……你看见或者看不见、你相信或者不相信他都在那里默默流转、默默的护持着这诸多世间、数类种种的一切无形规律使之不会乱却”
普雅心中浅动眉目间起了一痕略略的润泽她徐徐含笑：“我想我明白了”
法度转目顾她一眼亦含笑浅浅
转而普雅娟秀的眉目间又起了略有黯淡的一颦
这情态被法度收在眼底忙问她可是身子又有哪里不适
普雅摇摇头美丽的软眸中黯淡与苦涩丝丝缕缕融化开：“我只是想着出世归于虚空间的、了脱生死苦厄与诸多痛苦的佛为什么可以永远保持着无极的快乐与清醒的智慧而我们这些芸芸的苍生、何其渺小的凡人又为何会有那诸多的苦楚苦苦辗转、死死煎熬终究不得一个解脱”
法度感知着普雅的心绪他忽而有一种抬手去抚平她眉目间一痕怨惆的激动但是这激动被他按捺住了他到底沒有这样去做
他不断的在心底里咏念着心经一段静心凝神压制住波澜动荡的心海颔首再抬时冷静与庄严之相自成：“劫缘之间、命途千里依识染、染有生死依智净、净无诸佛”浅顿又道“一切自有有为法因果的缔结与应证从來都是一瞬间看似无心的一个举止、甚至一记眼神……”尾音不由被扯的极是轻飘他喉结微动转而缄默分明是一句智慧的阐述却为什么放于此时此刻怎么都觉的自这之中平添若许别样的味道
“依识染”凡夫依八识染着五欲“依智净”佛依四智住清净法中
“染有生死”众生依识而住随境贪染流转生死是染污法“净无诸佛”佛转八识成四智清净法中不增不减、不垢不净故“无诸佛”
八识乃是佛教唯识将一心分成八识即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识
四智乃是四种如來的智慧即：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智
依识染染有生死是指凡夫俗子
而依智净净无诸佛是指佛陀菩萨等一切了脱生死、得大彻大悟大智慧者
……
一叶绽放一追寻一花盛开一世界沙里世界花中天堂并不是一个不切实际的传奇只要有心只要有那一念清净无染之大愿力世间一切何愁不随心一切世间又何愁不清净
一念游遍虚空法界从一个世间至另一个世间念念皆净土、念念皆地狱本就无定论、无所谓实也无所谓虚善道与恶道存乎在尔心
于这纷噩之世间守住自性又以自性的清净而无所谓纷杂亦或者浑噩这是一种极大的智慧却也是一念知“空”中极简单的一件事情
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