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第449章 老祖宗与不肖子孙下（第3页）

君子论迹不论心，但有些人就偏偏喜欢跟君子论心。

这正是诡辩的常用手段。

在过去和塔莉垭、内瑟斯的讨论中，她自己就常常无意识地用上这招。

“我...”阿兹尔一时语塞。他意识到自己的确陷入了这样的谬误。

而他的质疑也很好反驳。

因为就算论迹又论心，迦娜也没有任何可以指摘的地方。

“我们的女神是后天诞生的信仰神，她的力量完全来自于信仰，而不像那些先天神明一样天然拥有伟力。”

“如果迦娜是为了力量而传道，那她就背叛了自己的信仰；”

“而如果她背叛了自己的信仰，她就不可能拥有力量。”

“皇帝陛下。”希维尔扬起下巴，咄咄逼人地质问道：“你不觉得，你的质疑很矛盾么？”

阿兹尔无言以对。

而这时，希维尔又乘胜追击道：“你不允许飞升者操持‘贱业’，不愿意与凡人一同劳动，不还是觉得自己高人一等，应该享受特权么？”

强者凌驾于弱者，这在旧世界本来是天经地义的道理。

但迦娜来了，这套就不好使了。

因为人民群众才是真正的强者，是他们的信仰凝聚出了迦娜，造就了这个无敌的神明——

所以即便按“弱肉强食”的法则来思考，那现在弱势于领风者的恕瑞玛帝国，弱势于迦娜的阿兹尔，也就活该接受领风者的规矩。

他也就再无道理维持自己的特权，维持那高人一等的地位了。

关于这些道理，其实在过去的那一个月里，阿兹尔就已经跟希维尔多次辩论过了。结果总是他输。

但此时此刻，经过思考，阿兹尔又找到了新的反对理由：

“飞升者高人一等，不仅是因为他们的强大，更是因为他们做出的贡献。”

“没有飞升者征服外敌、抗击虚空，恕瑞玛从来都不可能是一个帝国，人类甚至可能会在3000多年前就灭绝于虚空之手。”

“飞升者有这样的巨大贡献，难道还不应该为人所顶礼膜拜么？”

阿兹尔换了一种思路。他没再拿飞升者的力量说事，毕竟讲这个他现在也讲不过领风者。

他开始谈功劳、讲贡献。

飞升者的贡献远胜于凡人，就活该骑在凡人头上。

“就守护人类文明的安危而言，飞升者的确有很大的贡献。但是...”

类似的问题，领风者内部早就有过讨论了。

超凡者觉得自己贡献大，就应该在各方面都高人一等。这问题也不是阿兹尔第一个提出的。

对此，希维尔也不慌不忙地回答：“对于整个人类文明的发展和进步，你们飞升者或者说超凡者的贡献，真的有凡人们大么？”

“不，你们扮演的角色只是武器。”

“武器固然重要，没有武器人类文明就无法生存，不能生存就谈不上发展。”

“可生存之后的社会进步、文明发展，也是你们这些‘人形武器’推动的么？”

“不——推动文明进步的是工匠、是学者、是作家、画家、音乐家、科学家、工程师....是千千万万个凡人。”

一切历史的前提，都是物质生活的生产与再生产。

最广大的生产者，才是历史的创造者，文明的推动者。

符文之地有它的特殊性。所以李维早就在文章里针对性地提出，不能将超凡者的破坏力，和劳动人民的生产力混为一谈。

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