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第九百二十三章 不客观的尧和造反的桀(第2页)

而诸侯们虽然不知道眼前的人就是阿载,但是从他们眼中的“大师”口里,倒是也可以听一听洪州的政治哲学,顺便间接的考察妘载这个人。

“古时候黄帝梦游华胥氏之国,这个事情我也听说过,这个国家没有统帅,大家都平等,顺其自然,没有不良嗜好,日子过得很清静,他们对生死已经到达了无所谓的地步,那里没有年轻轻就夭折的人,都活得很长寿。”

“那里的人没有私心没有贪念,所以也没有喜欢谁或不喜欢谁,那里的人没有背叛也没有忠诚,所以也没有相互伤害,对什么都不喜欢,也不害怕,掉进水里淹不死,跳进火里烧不死,对这里的人来说活着和死去都感觉不到痛苦。”

“他们在空中行走就像在平地上一样,还能在虚空中睡觉,云雾挡不住他们的视线,雷声不能扰乱他们的耳朵,看到美的丑的都不能让他们动心,悬崖峭壁也不会让他们停下脚步....”

诸侯们附和妘载的话,妘载也点点头,下了评价。

这个国家的人全都有大病,估计是小蘑菇吃多了。

前面的描述很共产主义风格,但是后面的描述就越来越不对劲。

“那时候的人们生产力低下,把华胥氏之国的梦境,认为是一种完美的社会,有人推崇它,称呼这种社会状态是无为而治,这其实是小国寡民的一种体现。”

“世间其实不是很需要这些失去活力的人,至少不能像是华胥氏之国里的这么多。”

“有人说,我劳累了一辈子,做个梦享受享受怎么了,接着奏乐接着舞....这其实没有问题,但是不能把这种梦做为现实,毕竟你不是华胥氏的民众,他们不吃不喝也不会死,你不吃不喝......”

“那我们就可以吃席了。”

周围响起笑声,妘载给诸侯们剖析,如同坐而论道:

“第一段话,我们先暂时不看,来看第二段话。”

“没有私心,没有贪念,故而没有喜欢也没有不喜欢,这是真正意义上的大无为,但到了这种地步,连一点点的追求也没有,说的好听是得到了天理的奥秘,说的难听,那就是行尸走肉。”

“没有自我的思想,自然就没有争论,没有争论就不会有忠诚背叛,不会互相伤害,对生死漠然没有自我思想,所以跳河还是投火自杀,都无所谓,反正都是死,大不了继续睡。”

“这真的是一种合适的社会吗,人人都没有自我思想,僵硬的生存,死了也没有人去过问,不会有后人纪念,更不提祭祀,整个国家死气沉沉,如同一滩死水。”

“第三段话,能在空中行走睡觉,风雨雷云不能扰乱他们的耳朵,美的丑的都不能让他们动心,证明已经失去了对外界的敏感度,同时也失去了分辨美丑的能力,但这其实是人族本身最重要的一种能力之一。”

“花朵好看吗,当然好看,人们觉得花朵好看,所以忍不住会去采摘它,这就是一种欲望与行动力,它虽然微小且不足以引起注意,只是平常中的一个本能动作,但这正是人类进步的基石。”

“花不觉得自己美丽,它只是自然盛开,但是人却知道,它是美丽的。”

“美丽的东西,使人向往,丑陋的东西,使人远离。从燧人氏到有巢氏,再到知生氏....人们制作衣服,从树叶木皮到兽皮到沤麻,人们穿上美好的衣服,便会觉得裸露身体是一种羞耻,于是就追求更好看的衣服,于是,接下来,一个蜀地的女人开始养蚕,丝绸出现了,为了扩大丝绸的生产,于是腰机出现了,为了提高生产力,于是纺纱机出现了,单一的布匹太单调,于是提花机来了......”

诸侯们顿时如同被醍醐灌顶一般!

他们之中已经有人开始开悟!

带师,这节课程不白上!

妘载从微小的一朵花,讲述到整个纺织产业的发展与生产,谁也不会想到,这一切的最开始,仅仅是一个旧石器时代的无名原始人,摘了一朵花而已。

所谓无为而治,让民众们安于现状,所以社会难以发展,而诸侯们却以为这是最好的安顿民生的状态,其实在阿载的口中,这是一种伪状态,当然了,伪的治世,也肯定比乱世要好上无数倍。

正是因为有了这种安定,才能进行积累,故而也不能说是错误的,小国寡民被提倡的时候,是春秋的时代,老子提出这个思想.......老子所处时代的“国”与后来的国家都不大同,在老子理想的小城邦里,百姓们安居乐业,过着重视生命、不主动攻击他人、生活充沛富裕的日子,自然也就不需要工具劳作、不需要武器进攻、不需要车马远游。

看似倒退了,其实只是因为活得恰到好处,一切都处于自然淳朴的状态,所以不需变动、不需突破,就能活得安逸。

老子的思想,其实真正的意思,就仅仅是四个字,是“安居乐业”而已,能达到这种状态,那就是最好的社会,小国寡民只是一种抵达这种目标的手段和想法。

变身魔法兔子  圣古帝尊  大明星的绯闻女友  他是无意穿堂风  绝望微信群  重生后我只想一路躺赢  聋哑人未羊  冷面神医傲娇妻  新婚危机之夫人虐渣要趁早  穿成校园文里的小透明之后  快穿之师姐重生后  伐仙路  被傻夫君宠成军阀大佬  丐世神婿  神豪从垂钓开始  我比阿p还能整活  万界噬魂主宰  无限噩梦游戏  校园爆笑旅程  和高冷总裁虐恋情深  

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