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第39部分（第1页）

人们不敢聚拢围观，只有为数不多的人或呆在船舱里，或从家中的窗后窥视着这个场面。当然，能看到和不能看到这一场面的人都在关心着这里，因为这里连着朝廷。他们都知道，朝廷出事了，朝廷出了大事了，出了大事的朝廷关系着千千万万个或远或近的黎民百姓。他们默念着祈祷着，希望皇室平安国家太平。

近百年来，江左这块地方不是内乱就是外讨，真可谓兵革不休战乱频仍：先是王敦弄权以制朝廷，接着苏峻、桓氏父子又先后作难挥戈犯阙，而孙恩、庐循、徐道覆曾历时十多年，把江左搅得再无安宁之日，这其间国家又大举北伐，难得有三两年不打仗的时候。

如今的皇上，自即位以来，除了元嘉七年北伐之外，十多年来民不外劳，役宽务简，百姓繁息，奉上供徭，止于岁赋，晨出暮归，自事而已。

国家无事，乃民之大福啊！可如今……

船队已经接近入江口。

这时，又有一队人马簇拥着某个要人来到秦淮河边为义康送行。这来人不是别人，正是名僧释慧琳。

释慧琳原姓刘氏，少年出家，住建康冶城寺，他为人颇有才华，又精通儒家经典，当年曾深得庐陵王义真的赏识，因此义真曾说自己一旦得志，就以慧琳为西豫州都督。释慧琳除了注有《孝经》以及风行一时的《庄子？逍遥游》之外，还著有《均善论》。在《均善论》中，他托白学先生和黑学先生之名相驳难，以申述自己的观点，其论大行于世。旧僧认为他是在贬黜释氏，欲加以摒弃，但刘义隆看到此文之后却对他大加赞赏。因与皇上交往密切且深得皇上器重，十多年来，有时候，他甚至能参与朝政决策大事。从某种意义上说，如今的皇上实际上是做了当年其兄庐陵王想做而没能做到的事。也因此，释慧琳势倾一时，门前宾客辐辏：他的门前常常停着数十辆车，四方馈赠不绝于道。有人讥刺他是“黑衣宰相”——和尚穿黑衣。

义康一直视名僧释慧琳为高僧，他知道慧琳的到来所具有的意义，于是赶忙停了船回到岸边，亲自迎上去，寒暄了几句后，他就关切地问：

“弟子还有回京的可能吗？”义康是信佛的，所以对高僧自称弟子。

慧琳并不接话。沉默良久，他才示意随从从车上搬出包括《史记》《汉书》在内的数箧典籍，他要把这些书作为分别的礼物赠给义康。

义康一边看着他们来来往往地搬着书，一边对慧琳说：

“当年谢述只劝我退，后来刘湛只劝我进。谢述死了，刘湛却还活着，这是我得罪的原因。”

这时慧琳才对义康说：

“刘湛固然是个原因，但公之所憾，关键在于不读数百卷书！”

不读史书是个原因？义康闻言默然。愣了一会儿，他才悻悻地离岸上船，然后由入江口驶入大江。

第七十九章　彭城王义康流放豫章　（二）

船队在横穿京都的秦淮河中缓缓行进时，京都的臣民虽然不敢贸然地聚集围观，却也都在暗中默默地注视着这支西行的船队。。一旦出了大江口沿江西行，那些生活于远离京都领地的人们，好像事先接到了告示似的，早已齐刷刷地排列在大江的两岸。那随意组合而成的人墙，随两岸地势的高低而起伏着。他们在静静地迎候着这支让人充满疑惑的西行的船队。

人们在等候着，观望着；人们也在揣测着，议论着。

“听说是司徒和领军刘湛相勾结……”

“哪里！是刘湛要拥戴司徒，还准备杀了皇上和太子，后来皇帝病愈，事情了。”

“说是皇上病愈之后知道他们杀了檀大将军……”

“檀大将军功高震主，朝廷杀他，是汉王朝杀韩信，是疑忌他。司徒不杀他，皇上也会……”

“那可不一样。汉杀韩信，是鸟尽弓藏；现在杀了檀大将军，谁还能帮国家收复失地？”

尽管朝廷已经为此事诏告了天下方镇，但就像自古以来的任何一次类似的举动一样，伴随着官方告示而风行天下的，还有其它相关的或真或假的传闻。在这些传闻之中，自然也少不了在坊间村头人们所津津乐道的宫闱秘史。四散开去的传闻，流传到不同的地方，往往就有不同的版本，但尽管版本不同，它往往都有一个相对集中的话题。有人因此责骂刘湛误导了彭城王义康：

“可恨刘领军，误杀刘第四！”

也有人非议皇上听信谗言重走了汉文帝放逐淮南王刘长的老路……

“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容！

一尺缯，好童童；一升粟，饱蓬蓬。兄弟二人不相容！”

这支传唱了五百多年的旧曲《尺布斗粟之谣》，如今又伴随着大江里那支长长的船队，在不同的地方先后响起。它的曲调低沉而浑浊，充满了哀伤的意味。唱者和听者往往都随着歌声而低声啜泣。

当船队行驶到当利口（在今安徽和县）时，伴水而居的乡民们目睹着逆流而上的船队，又反复吟唱着另一支曲子：

“可怜彭城王，奈何作事误？

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