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第17部分（第2页）

“他们肯定能！”美国社会学家非常坚定地说。

“为什么呢？”随从人员不解地问道。

美国社会学家看了看他们，又问：“你们去每户人家的时候，看到他们桌上都放了什么？”

随从人员异口同声地说：“鲜花。”

“那就对了！任何一个民族，处在这样艰难的境地却没有丧失热爱美的能力，那就一定能在废墟上重建家园！”

所以，朋友，你明白，世上没有真正绝望的处境，只有对处境已经绝望的人。在困境中仍能追寻希望之花的人才是最令人钦佩的。

面对失败、挫折，确立忍耐致胜的法则是：对“失败”持正确健康的态度，不要恐惧失败，要懂得失败是成功必经之路。焦点不要对着过错与失败！应对准远大的目标，活用自己的过错或失败。遇到失败时，千万不能气馁，要坚忍不拔，矢志不移。发现此路不通时，要设法另谋出路，使自己顺应环境，适应潮流。要善于伺机借势，等待机遇。

一个真正成功的人，必定会经过苦难岁月，也因为这段岁月，才缔造了他成功的基石。因此，决不能在苦难中死亡，而应在苦难中成长。

在清朝康熙年间，名扬开封府的石璞就是这样一一个人。石璞是位机敏而勤劳的犹太人后代。他来到河南省开封府北土街创办的“石子玉汴绸庄”，是一间自产自销的丝绸手工工场和零整批销店。他通过对市场的考察，发觉丝绸行业有发展前途，从而决心在这方面开创自己的事业。善于心计和有远谋的他，在开创丝绸事业中不急于求成，而从最基本的工作做起，待逐步积累了丰富的经验和打下基础后，才直接介入。

当他真正独立经营之时，就做到了“不鸣则已，一鸣惊人”，一炮打响，使自己的经营一往无前，击败各方面的竞争者。石璞的丝绸业务经营是从当丝织厂学徒开始的，当他立志创办“石子玉汴绸庄”之后，他不嫌弃当学徒的收入微薄，也不畏惧学徒工作的艰辛，到一间丝织厂去当学徒。在那里，他埋头工作，不怕苦和累，样样工作都争着去干。由于细心观察和注意学习，他每项工作都很快上手，干行出色。厂里有些人笑他是小黄牛，不明白他这么卖力当学徒所求是什么。石璞如此卖力工作，为的是熟悉织造丝绸的各种技术，掌握有关诀窍。功夫不负有心人，他的丝绸技艺迅速提高，老板很赏识他，很快把他当做技工使用。经过几年的学徒生活和几年技工生涯，石璞成为一位丝织行业的能工巧匠了。此时，时机已成熟，他找了个适当的理由，以自己前段积攒的一点积蓄和学习到的本领，创办了“石子玉汴绸庄”。开始之时，他的绸庄是间狭窄的小工厂，三十几平方米的房子，后大半截是工厂，其内是机房、剪裁、纺织、绣花、平熨微等加工场地；前小截则是零售、批发专卖店。就是这么一个前店后厂的小绸庄，石璞自任老板，又是技师，并且是推销员。

由于石璞织造丝绸的技艺超群，做出的产品倍受顾客欢迎。他织造的各色绫、绸、纱很快驰名各地，远销全国和海外。传说石璞曾经因此受到康熙皇帝的嘉奖。随着生意的兴旺，石璞的加工厂和绸庄逐步扩大，成为开封乃至中国数一数二的大绸庄。他生产的黄绫色光绚丽，质地细密，轻柔飘洒，成为驰名中外的名产。当时河南地方乃至全国的大吏和富豪常用这种黄绫上贡皇室，号称“贡绫”。石璞开创的汴绸庄由于经营得法，在他自己及其后裔的努力下，蓬勃发展，经历了九代清朝皇帝，直至民国年间，前后达200多年。留下了许多关于石璞和“石子玉汴绸庄”的传说故事，如《十二个金牛犊儿的故事》、《康熙私访汴绸庄》和《石子玉汴绸庄的好丝绸》等。

世人最爱犯的错误是认识和观念错误，一旦观念不正确，就必然导致行为跟着错误。

任何人都希望得到别人的帮助。在困难和危险面前，人们总会想：要是有人能帮我一把多好啊！于是，许多人就老爱寄望于别人，特别是自己的朋友。但实际上，朋友再好也仅仅是朋友，他的心里想什么你只去揣测，而绝对不会受你的左右，而至于那些不曾相交与未曾相识的一般人，就更别指望了。虽然说，人都是有善心的，但是绝不是每个人都是菩萨心肠。所以，自己不努力做事而寄望于别人，那你便是一个天生的寄生虫；与其将希望寄托在别人身上，不如从现在开始，牢牢把握时机，自力更生。

人人都希望有个好家庭，在生活中获得成功与幸福；也希望自己有个好的工作条件和拥有一个好的祖国、这样的话，你便可以不怎么努力也可以衣食无忧。可是，你知道如何来创造一个良好的家庭环境、好的工作条件和富裕的国家吗？相信你非常羡慕那些开着高档的小轿车，住着宫殿式的大别墅的显赫家族。这时，请你一定要明白，当他们的先辈创业时多半也是白手起家，靠自己的双手和智慧才赢得了一片天地，而后继者也是勤耕不辍，兢兢业业，在先辈们的基础上继续前进，而绝不是坐享其成，坐吃山空。如果你梦想有个优雅舒适的工作空间，做着令人艳羡的白领或金领贵族时，就必须应当明白，这样的工作空间是靠自己不断地学习和经验积累才会拥有的。同样，你还希望自己降生在一个美丽富饶繁荣的国度，但你能为国家做些什么呢？正如曾任美国总统的肯尼迪所说的那样：不要问你的国家能给你什么，而要问自己能为自己的祖国做些什么。如果没有一个个体的努力和奋斗，一个国家又如何能繁荣与富强呢？

因而，你就要清楚知道这样一个道理，一个人只会善断好坏是远远不够的，与其指望别人，不如自己亲自动手，一切都要从自己开始。

当然，人的天性就是对别人的过失总是非常敏感，而对自己却异常的宽容，有时甚至还为自己犯下的过失巧言辩护、强词夺理。有的人能严格地要求自己的妻子、儿女、同事、朋友、上司、下属、却惟独不能严格要求息。因此，一个人最大的缺点就是不能以身作则，从自己做起。俗语说“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来”说的就是要自己身先士卒。古语也有云：正人先正已。更是告诫人们“其身正，不令而行，其身不正，虽令亦不行”。所以，一个人要时时反省自己，曾子曾说：“吾日三省吾身。”前人所做，后人之师。只有先进行自我批评，管好自己，然后才能推己及人。你应该时刻问自己做了什么，做对了什么，应该做什么，不要时刻要求别人该怎样。人首先要要求自己，然后才可以去要求别人。路要自己真正的走，才真正算走自己的路。自己不走，叫别人走，是毫无道理的；而踩着别人的脚后跟走路，其实只是替别人走路罢了。

还有就是，在困难的岁月中，有的人感到自己很弱小，做什么事都贪生怕死；有的人却自命清高，行事总怕犯了错得罪人或爱面子，羞于为之；有的人做事不知其所为何事，是对是错，自己也说不清楚。这是一个行为问题，其实，在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之间，是有差别的。

这个差别，就是所谓“罪感”与“耻感”的区别。

所谓“罪感”就是把罪之恶看做是由罪本身的属性所决定的。无论何时何地，人知我知，犯罪就是为恶，就是一件应该激起内心愧疚的事情。

而所谓“耻感”，则是把罪之恶看做是某种取决于外界状态的属性，为人知者方为恶，不为人知则无所谓恶不恶了。所以，犯罪者的愧疚或者忏悔，不是为了作恶本身，而是为了作恶竟然被人发现。这种“愧疚”是为了感觉“出丑”而愧疚，“丑”要是不出来，就何愧之有？这种“悔”也是因为搞错了时机而悔，要是正逢无人发现的机会，何悔之有呢？

由此明显可以看出，在“罪感”支配下的个体行为要比在“耻感”支配下的行为，在遵守规范时有着更大的自愿性、自觉性和自律性。

只有明了如何行事，在苦难中才能做到左右逢源，看到希望的曙光。

以“从我做起”做为自己的人生观，意义在于提升自己，同时又能感化影响别人，这比单纯的要求别人怎么做要强得多；而且也决不是一种自己与集体与别的个体相离移的事情。

一个人的道德意志与他的品格完全是一致的：道德意志越是强大其品格的形成越快，越牢固。意?

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