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第542章 梦佛赴西竺求佛典(第3页)

释迦牟尼在悟道后,就为创建“僧伽”制度的活动投入了极大的热情和精力。“僧伽”即是僧团,是出家佛教徒的组织形式。起初只准男性加入,后来妇女也被允许出家。

男号比丘,女号比丘尼,剃须落发,释累辞家。释迦教他防心摄行,悬示五大戒:一戒杀;二戒盗;三戒淫;四戒妄言;五戒饮酒。这五戒外,尚有许多细目,男至二百五十戒,女至五百戒。

释迦牟尼所建立的僧团吸纳了社会上各行业的人,如商人、猎人、理发师等,甚至杀人犯也可入教。相对于其他宗教来说,佛教僧团是平等的,没有种姓歧视的。创教初期,释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。僧团的戒律是根据所发生的事件逐渐创建形成的。遇到事件发生时,僧人们就请释迦牟尼做出裁决,他的决定被认为是关于处理此事的“法律”,也就是“戒律”。释迦牟尼所制订的戒律,涉及到个人品德行为,包括衣、食、住、行等生活方式的各个方面的一系列禁忌。除此之外,释迦牟尼还为僧伽规定了云游乞食、雨季安居和犯过忏悔等制度。这些建制构成了信徒们的宗教实践,也成为维护僧团组织和秩序的有力保障。

总计释迦牟尼在世,传教约四十九年,甚至天龙人鬼,并来听法。后至拘尸那城圆寂,圆寂便是尸解的意思。或说他圆寂以后,复从棺中起坐,为母说法,待至说毕,忽空中现出三昧火,把棺焚去,本体化作丈六金身,涌起七尺圆光,顶上肉髻,光明透彻,眉间有白毫,毫中空右旋,宛转如琉璃筒,然后又不见。故事太荒唐,让人多难于听信。弟子大迦叶与阿难等五百余人,追述遗绪,辑成经典十二部,嗣是辗转流传,渐及西域。

惟中国在秦汉以前,未听闻有佛教名目,汉武帝在位时始有西域使者携入金人,才有佛像。汉哀帝元寿元年,西域大月氏国,使伊存来到长安,能诵佛经,博士弟子秦景宪,请他口授《浮屠经》,但是语多费解,因此也不以为意。

到了蔡愔、秦景,奉了汉明帝的诏令,出使天竺国,经过了万水千山,饱尝那朝风暮雾,方才到天竺国,访问僧徒。

天竺人深信佛教,僧侣甚多,听闻有中国使人到来,却也欢迎得很,彼合掌,此拱手,虽然是言语不通,尚感觉主宾相洽;且有翻译官互传情意,更知中国使者是奉命求经,于是取出经典,举示二人。

蔡愔与秦景学问优秀博长,在洛阳都城中,也好算是文人领袖,偏偏看到这种经典,字多不识,还晓得什么经义?幸好有沙门摄摩腾与竺法兰,略知中国语言文字,与蔡愔和秦景二人讲解,尚可模糊领略,十成中约知晓一二成。

沙门就是高僧别号,住居寺中,蔡愔、秦景与们盘桓多日,好似方外之交一般,遂邀他们同往中原,传授道法。

两位沙门也想到中国观光,于是慨然允诺,遂绘就释迦牟尼佛遗像,以及佛经四十二章,用一白马驮着,出寺就道。绕过西域,好不容易得于来到洛阳,蔡愔和秦景进入宫阙向汉明帝报告情况,并引入摄竺两位沙门,谒见汉明帝刘庄。两位沙门未习中国朝廷礼仪,奉旨得从国俗,免拜跪礼。

两位沙门惟呈上佛像佛经,由汉明帝粗阅大略。佛像与汉明帝的梦中金人,未必一模一样适符,但也不暇辨别异同。所有佛经四十二章只看了开卷数语,已经是感到莫明其妙,急切不便索解,想来总是玄理深沉。

汉明帝遂命人就洛城雍门西偏,筑造寺观,供置佛像,即使摄摩腾与竺法兰两位沙门,作为住持,就是驮经东来的白马,亦留养于寺中,取名为白马寺。寺内更造兰台石室,收藏佛经,表明郑重的意思。这便是佛经传入中国的权舆。表明眉目。

汉明帝刘庄日理万机,哪里有什么空闲工夫,研究那佛经奥义?王侯公卿以下,多半是不信佛道,当然不去顾问;只有楚王刘英身处外藩,听闻得佛经东来,意欲受教,特遣使者入都,向二位沙门访求佛法。

楚王刘英是汉光武帝刘秀庶出的儿子。母亲许美人无宠,故刘英封地较小。他在建武十五年(39年)封为楚公,建武十七年(41年)进爵为楚王,建武二十八年(52年)就国。年轻的时候,刘英喜好交接游侠之士,迎纳众多宾客。

二位沙门录经相示,楚使亦茫乎若迷,不过将如何斋戒,如何拜祭,得了一些形式,返回报告给楚王刘英。英遂照式持斋,依样膜拜,在楚宫中供着佛像,朝夕顶礼,祈福禳灾。

当初汉武帝开凿昆明池,挖得很深,挖到的都是黑灰,不再有土。整个朝廷的人都不知道是怎麽回事,去问东方朔。东方朔说:“我愚蠢,不能够知道这件事。”然后又说“可以去问一下西域的人”。当时汉武帝认为东方朔自己都不知道,那就很难改问其他人了。到东汉明帝的时候,西域道人进入中原,来到洛阳。当时有人想起东方朔的话,于是就试着用汉武帝时发现黑灰的事情去问西域沙门。西域道人说:“佛经说:‘天地的大劫将要结束就会有劫火焚烧。’这黑灰是劫火焚烧留下的灰烬。”人们这才知道东方朔说的话有含义。

适当永平八年(65年),汉明帝刘庄下诏,让各国犯死罪的人缴纳生绢即可赎罪。

楚王刘英准备了黄绢白绢三十匹送给国相,让他上奏朝廷说:“托在蕃辅,过恶累积,欢喜大恩,奉送缣帛,以赎愆罪。”

汉明帝看了以后,感到奇怪,于是下诏给楚王刘英,上面写道:“楚王诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神为誓,何嫌何疑,当有悔吝?其还赎,以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”

并把这道诏书颁示给各诸侯国中傅们。

托在藩辅,过恶累积,欢喜大恩,奉送绵帛,以赎愆罪。

伊蒲塞亦僧徒别名,语本天竺,桑门即沙门。

楚王刘英接得复谕,颁示国中,于是借着信佛为名,结交联通方士,创制金龟玉鹤,私刻文字,冒作祯祥。哪知后来竟求福得祸,化祥为灾,好好一位皇帝的庶弟啊,反弄得削藩夺爵,亡国杀身。有诗叹道:

无功无德也封王,只为天潢属雁行;

我佛有灵宁助逆,贪心不足总遭殃。

楚狱将起,先出了一种藩王逆案。欲知何人构逆,容待下节表明。

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