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第二百零二章 父于子（第2页）

“我也没见过孔鲋，恐怕给不了你什么帮助，他的名声倒是很大，据说读了很多书，但在我老师看来，他应该就是你嘴里那种避实就虚之人……不过凡事终究要亲行，这些话你只当做参考罢了，孔鲋之所以愿意来关中，只怕是奔着开放学室来的，我听说像这样的名士，大多都性情贞洁，不过他名气倒是很大，自老师故去以后，儒家第一名士便是他了……而且提起来经义文章，我的老师也自愧不如……”提起来自己的老师，扶苏不可避免的流露出几分哀愁。

“哦……啊……嗯？……不对？”赵泗听着听着意识到不对。

“怎么了？”扶苏看向赵泗。

“孔鲋是孔子的八世孙，是学儒的对吧？”赵泗开口问道。

“是。”扶苏点了点头。

“那淳于越先生……也是儒生吧？”赵泗又问。

“嗯……是。”扶苏点了点头。

“那不对啊……我怎么听着听着，淳于越先生和孔鲋，同为当世大儒，好像……互有成见的意思？”赵泗开口问道。

岂止是互有成见，听扶苏的意思，淳于越压根都看不上孔鲋……

避实就虚，在学术界这是一个相当糟糕的评价，就差没指着鼻子说你光会逼逼了。

“你说这个啊？”扶苏闻声笑了一下。

“法家尚且分为新吏旧吏，互为仇寇，更何况儒家呢……”扶苏摇了摇头。

“所谓诸子百家，概因理学不同而大概区分，实际上所谓百家，也只是法家的一面之词……若论到实处，该称为学，诸子百家既没有你想的水火不容，又不像伱想的那般，自成一派而绝于他脉……”扶苏开口说道。

“贤人所求者，至理也，后人无能，只能走贤人的老路，因此才有了诸子百家，但也有人走的是博采众家之长的路子，只不过现在贤人越来越少，姑且以家来称谓……

就拿儒家来说，每个人所学习的东西和道理都不同，每个人又有自己的见解，又没有评判标准，我的老师和孔鲋更不可能想的完全一样，又怎么会没有分歧呢？”扶苏笑着说道。

“大秦一统以后，有不少儒生都选择了出仕，现在博士和郎官还有一大批儒生，这件事你应该知道。

同样，也有一大批儒生选择了避世，不为我秦国所用。”扶苏开口说道。

“就像孔鲋那种？”赵泗开口问道。

“差不多，就像法家，其实也有很多人随着国家的破灭而选择了避世不出，你之所以觉得大秦现在法家兴盛，不是因为天下的法家学子皆入大秦，而是因为关内是法学最盛之地，事实上法家也分有不同理念，各不相容，李相所秉承的只是其中一部分，他并不代表法家。

我知道现在李斯打算变法，这是在行商君之事，可是变法之后不能说法家就是他李斯，而是说他为法家开辟了一条新路。”扶苏开口说道。

赵泗点了点头，这就不难理解了。

“实际上……六国覆灭之际，有不少法吏都因此而殉国了。”扶苏开口说道。

“而且……其实有很多人，至死也说不上来自己到底学的是什么。”

赵泗点了点头。

“那父亲的老师代表的其实就是主动迎接大秦一统的那一派。”赵泗开口说道。

扶苏点了点头。

赵泗又又又懂了，连带着对淳于越的观感又上升了几分。

儒家这个概念并不准确，应该用儒生二字。

天下一统以后，海内儒生分作两派。

一个派系认为应该主动迎接和拥抱统一，让天下尽快的安定下来。

另一个派系则认为应该忠君报国，哪怕国家已经亡了，也不能食敌国之俸，应该为君王守节。

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