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第三百五十九章翻译（第2页）

“自古有天尊地卑，天清地浊之说法，请问这种说法对么？”卫国的直木最先提问，问得是天地的问题。

现在的人都认为天比地尊贵，但直木显然是希望听听芸姚的高见，所以有此一问。边上的游士、孔子的弟子都陷入了沉思，这个问题可不好回答。

如果孔子来回答肯定说这是对的，因为他追求的就是秩序和尊卑的周礼，肯定是天比地更尊贵。

傻姑直勾勾地看着天，大家不由抬头看向天边的云彩，今天温度适宜，阳光也不错，云彩不多，肯定不会下雨。

不过傻姑不开口，谁知道她什么意思啊，大家就盯着傻姑，先抬头然后低头，然后憨憨一笑，最后举起了右手食指。

大家看着她竖立手指，什么都没发现。

“这是什么意思？”直木愤怒地说道：“问题是用嘴回答的，她这些动作意义何在？”

“你们根本不懂傻姑的智慧，所谓大音希声大象无形，天行四季，地生五谷，天地可言乎？天地都是不说话的，只是用行动来表达他们的规律和存在，傻姑不说话用动作来回答你们的问题，这就是大智若愚。你们如果不理解，那是你们的问题，不是傻姑的问题。”芸姚义正辞严地怼了回去，表示对方水平不够还需提高。

傻姑又憨憨地笑了，两个酒窝还有点可爱。

“你……”直木很生气，对卫出公行礼说道：“请国君做主，这女人分明是在小看我们辨士。”这个时候就需要君权来教育芸姚了。

不过卫出公觉得芸姚说的很有道理，虽然他们看不懂傻姑的动作，但不代表傻姑的动作就没有含义啊。这就是典型被芸姚带了节奏的人，用天地不言来解释傻姑不言，这种联想根本没有证据支撑，但听众往往也找不出反对的理由。

卫出公发现自己的智商要听懂这次辩论还是很难的，于是求助身边的孔子。

孔子就说道：“虽然天地不言，但人族有言，就是天地要我们说话。芸姚，你虽然说得没错，但既然是辩论，总不能只做动作，然后让我们猜测。”

芸姚无奈，孔夫子这个时候怎么不想想自己是他的弟子，在仁爱的圈子里比外人要靠近夫子，他怎么能胳膊肘往外拐，帮外人说话？

不过既然孔子说了，芸姚不能不给面子，就说道：“好的，老师，我就翻译一下。”她看向大家说道：“既然大家都看不懂，那就由我代劳，其实傻姑刚刚看天观地，其实是告诉大家这天这地没有尊卑。”

“放肆，怎么可能没有尊卑呢？”有激进的观众激动地说道，显然他们尊敬天胜过尊敬地。

孔子也皱起眉头，因为芸姚这想法可有些大逆不道了，天就应该比地尊贵。

“大家不要激动，其实这就是傻姑的大智若愚，大家想一下地支撑天、天盖着地，那么天和地是不是有接触的？既然有接触，那么天的尊贵和地的低卑是不是有交融？既然有接触融合，那融合的部分自然清浊难分，那么天和地又怎么可能分尊卑呢？”这是未来和庄子辩论‘鱼之乐’的惠施之论，他就认为天地是没有尊卑之分的，提出‘山与泽平，天同地卑’。

山岚和湖泊是一样平的，天和地是相同的没有尊卑之分。

好像有道理，既然天和地有接触的地方，那么自然就清浊难分，清天也有浊气，浊地也染清气，是清中有浊，浊中有清。既然天也有一部分是浊的，地也有一部分是清的，那么自然不分尊卑。

直木目瞪口呆，没想到对方如此解释，他还真不知道怎么反对。因为要反对这点，首先要反对天地的连接关系，但现在大家都认为天是地支撑起来的，他不能违背常识，顿时败下阵来。

孔子不由点头，意识到给天地分尊卑的并非天地，而是人心，天地本来就是彼此连接，不分你我，却是人心分高低，深受启发。

这种新奇的观点为大家展开了全新的视野，提供了思考问题的全新思路。

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