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第二百章 心中有情（第2页）

宋濂摆摆手，对着门外说道：“宋伯，宋伯~”

宋伯听到宋濂叫，急忙从门外进到屋里，问道：“老爷，您叫我？”

宋濂对宋伯说道：“宋伯，你去趟码头，问问克扬在不在扬州，如果在的话就让她来家里吃晚饭，其他的先不用告诉她。”

宋伯答应一声出门去了，宋濂看着宋伯的身影说道；“克扬最近也忙的紧，如果你关心张士诚的话，你可以问问她的意见，她的消息灵通，综合判断一下或许有更好的办法。”

钟离点点头说道；“既然说道张士诚，我想请教先生，你对张士诚这个人怎么看？”

宋濂想了想，说道；“张士诚这个人仗义疏财，能为朋友两肋插刀，这是好的一面，如果作为江湖侠士，可能会有很多朋友；不好的一面就是这样的性格统军作战就有不足了，加上他读书不多，做事上难免尺度会比较大。

他出身亭民，从小受苦比较多，能看到百姓穷苦的一面，如果将来有所成就的话，对百姓肯定会比较宽容一些。

其实我最担心的是他这样的性子，会给他将来带来大祸。”

钟离问道：“先生说的大祸怎么讲。”

宋濂说道；“举个例子来说吧，比如一个穷人突然有了大笔的财货和强大的势力，往往是很难自制的，小的时候穷怕了，现在突然要钱有钱要人有人，就很容易放纵自己，贪图享乐；但对下人可能会比较苛刻，这样持续下去，不但下面的人对他会离心离德，自己也会因为放纵而迷失自己，时间长了难免会给自己带来大祸。

《论语》学而篇有言，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。意思是说治理一个国家，要谨慎要真心诚意，要适度、节制而且爱护人民，要让万众在为国家服务的时候能够承受住。这句话表面上是说怎么治理国家，其实更多的是说做人不管是皇帝、官员、还是百姓自己都要有节制，如果超越了限度，就会起到反作用。

正因为如此，张士诚现在处于努力求生存的阶段，一切都还好说，如果到了有所成的阶段，自己又不能自我节制自己，后果就危险了；人的欲望就像一把剑一面剑锋向外，一面剑锋向里，稍有不慎就会割破自己的皮肤。”

钟离说道：“那是否可以向他示警呢？”

宋濂说道；“当然可以，只是这里面这个度可不好把握，说的少了轻了没有作用，说的多了重了对方还可能接受不了。都知道忠言逆耳，但又有多少人能像诸葛孔明《出师表》中所言以咨诹善道察纳雅言呢。”

钟离问道：“如果是普通百姓这样还好，毕竟这种可能性不大；如果真的如先生所言，人富贵足了就会自我放纵，那这些人就不能反躬自省吗？”

宋濂笑道：“难呐！普通百姓能力有限，即便是随意放纵对外伤害也不会太大；但掌权者就不同了，欲望在权利的加持下很容易失控，如果遇到能自我克制的人还好，那样破坏力会小一些，如果遇到不懂克制的，那后果就严重了；特别是做了皇帝，权利无边大，如果不能克制欲望，后果是很可怕的。”

钟离继续问道：“自己做不到或者容易放纵自我，可以让人监督，经常给自己提醒一下也是好的呀！”

宋濂闻听大笑不止，半天后才停下来，喘了几口气才说道；“你这个想法古人早就想出来了，比如当政者为了避免出现失控的局面，设置了御史这个职位，就是监察百官防止百官贪渎，同时为防止皇帝不能正确理政，又设置谏官，向皇帝进言规劝皇帝过失；但是你看看历史上，又有多少皇帝能做到呢？且不说皇帝，就是普通的官员又有多少能做到呢？或者你再看看那些有钱人，夜夜笙歌，锦罗绸缎的，又有多少人想到还没有饭吃的普通百姓呢？人性是贪婪的，人心向上，人性向下啊。地藏王菩萨有言，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛；你认为地藏王菩萨这个宏愿能实现吗！

所以对张士诚来说，你也不用过于担心，现在还不到那个时候，或者到时候自然有人会替你想到这件事，你大可不必思虑过剩，对还未发生的事情就预设这么多可能。”

钟离挠挠头说道；“我知道我想的有些多，但我总是担心身边的人能过的好些，别一步踏错再回首已是百年身。”

宋濂摇摇头说道；“钟离，我发现你有一个不足，你总是为别人考虑太多，你不是他们的父母，你没有义务教他们好与不好；作为朋友，你尽心能帮到一些就帮一些，这样就足够了，或许你认为我说的过于冷静，但事实如此，很多时候你替他们做了他们该做的事情，结果未必是好事，再者，你活着也不能全都为别人而活。”

钟离想了想说道；“也不是完全为了别人，身边认识的人也就这么几个，我就希望大家能过的好些，不至于再受苦受难。可能也是我没有亲人了，把他们当自己的亲人，总希望在自己能力范畴之内为他们做些事情。”

宋濂叹了口气，说道：“你的想法是好的，希望他们都能体察和领会到你的这番心意吧。”

正说着，宋伯进来说道；“老爷，孔小姐来了！”

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