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第96章 第九十六章（第3页）

去那莫名其妙的金玉屋并非高长松所愿，此时的他又进入了第三视角状态，飘在半空中的魂灵是神志清楚的，而他自身的躯壳则中了特殊状态，即“魅惑，大成功！”

这样神智分离的状态反而让高长松放松了一点，毕竟他能随时脱出紫真宫，此时不妨看一下那屋中有什么。

但青翠的玉石与荧光的涂料……

独立出来的高长松终于有空回顾学过的知识了，他想了好几种，包括青丘山的青雘。没办法，紫真宫秘境内封存的都该是商代以前的妖兽，这样的话能参考的内容就很少了，按照高长松的想法，遇事不决山海经。

他还发散性地思考了一下，山海经的话，最有可能就是青丘山了，所以里面的应该是狐狸？

不，也可能不仅是青丘山吧……

就高长松瞎想的那一会儿，他已经走进幻境中了，不知是否为慧眼起到作用，此时他眼中的世界分为两部分，一部分显示幻境中的景象，另一部分则是现实世界中的景象。

现实中的景象让他诧异，与宫殿天花板高度持平的狐狸被禁锢在晶莹剔透的玉石之中，看他那九条尾巴，定是青丘山的狐狸。

现存的狐狸祖宗共有两支，其一是青丘山之狐，其二是涂山之狐。其中涂山狐狸的风评很好，《吴越春秋》中就记载涂山的白狐化身绝世美女嫁给治水的大禹，因这桩姻缘，涂山白狐被认为是婚恋的吉兆，他们被奉为红娘，专职为年轻男女牵线搭桥，是出名的善妖。

而青丘山的九尾狐评价则喜忧参半，首先，按照经文描写，他们“音如婴儿，能食人，食者不蛊”，声音像婴儿一样倒是无所谓，可能吃人，那就要被归为害兽了，吃了他们的肉，就能不受蛊惑，不被幻术所欺骗，这仿佛给了人们捕杀青丘山狐狸的理由。

可即便会吃人，在早期中国，譬如汉代，九尾狐都被认为是种祥瑞之兽，著名史学家班固在《白虎通德论·封禅》中将九尾狐描绘成国家昌盛、子孙繁茂的象征，甚至有文人表示，只有君王政治清明、垂拱而治，九尾狐才会出现，他是祥瑞的一种。

可惜，还有一种说话跟以上的祥瑞说是违背的，因苏妲己的真身是青丘山的九尾狐，这仿佛印证这种狐狸不仅没有办法让国家大治，反而会破坏现有的和平。

那么，被封印在紫真宫中的狐狸究竟是善还是恶，这点高长松是不确定的。

灵魂状态的他环顾四周，终于在封锁青丘狐的玉山脚找到了几张符箓，他立刻就明白了，这就像是镇压孙悟空的五指山啊，随时都等着人揭开封印。

可是……

高长松看向那大狐狸，是善兽还是害兽又没写在脸上，谁知揭下符箓会有何种结果？而且，要是他没猜错的话，这只大狐狸可还保留着蛊惑人的能力呢！听说青丘山之狐擅幻术，想来他现在遭遇的幻境就是这大狐狸所为。

想到这，高长松赶忙去关注愣在原地的“本体”，想看幻境内容到底是什么。

结果……

高长松:啊，怎么说呢，这群古代人真的很没有想象力！

古代人对爱情确实很没有想象力，从诗歌中可见一斑，像《关雎》《采葛》之类的。古代人的生活还是比较贫瘠的，而且他们没有多余的时间与心思描绘曲折的爱情，大多是直来直去的。

到了唐代，少有的唐传奇都遵循着路遇美女，她对自己悉心照顾，照顾照顾就出感情了，随后发现她是妖怪之类的套路。这年头讲究一见钟情！

在高长松面临的幻境中，他成为了一名平民，看他的打扮甚至不是隋唐时期的，而来自商周。

高长松:啊这……连代入感都无啊！

他又想了想，可能被拉入幻境的人连理智都无，灌输什么就是什么。

因是在商周，他甚至都没有被设定成是书生，因为在一千五前，知识还处于垄断状态，如果说唐代算文字普及率不高，商周的平民甚至没有接触字的机会。

你也不能指望青丘山的狐狸特别会读书，知晓人间界贵族的生活，因此高长松的初登场是上山砍柴的樵夫。

他好好思索了一阵子，你就算是设定成修士都比这靠谱吧？但转念又想，不对不对，修士见半路国色天香的女子，那不得三下五除二直接当精怪给处置了？哎，看来只有话本里色字头上一把刀的书生，才会跟来路不明的人有所发展，当然咯，如果他们过分谨慎，那话本子就编不下去啦！

幻境中的“高长松”也没有怀疑，现在的他只是被本能驱使的笨蛋罢了，幻境中的“高长松”看似中计，与那田螺姑娘坠入爱河。

第三视角的真人感知了一下，自己是否能控制梦境中的自己在做什么，结果发现精细操作是不行的，但假设说“叫停”，让他保持冷静不行动还是可以的。

此外，他总有种若无若无的直觉，九尾狐的幻境是可以突破的，只是还没到时候，但真正的时机究竟是什么？

只能等了。

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