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1166年是孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝乾道二年;农历丙戌年(狗年);西夏天盛十八年;金大定六年;西辽崇福三年;越南政隆宝应四年;日本永万二年,仁安元年。
乾道二年(1166年)春天二月,宋孝宗赵昚在德寿殿召见万事休大和尚茅子来到皇宫之中,演说净土法门,并赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”的称号。
这茅子元大和尚是吴郡昆山(今江苏昆山)人。南宋绍兴年间创立了白莲宗,也就是后来的白莲教。
茅子元自幼父母早亡,十九岁在本郡延祥寺出家为僧,法名慈照,初从天台宗净梵,学习了止观禅法。南宋绍兴年间(1131年),在平江淀山湖(今上海市青浦县西)创建净土宗系的新教门,称白莲宗,即后来的白莲教。
教徒称茅子元为“茅上师”,其徒号白莲菜人,可娶妻生子,“愚夫愚妇转相证诱,聚落田里,皆乐其妄”。白莲宗后来遭到官方禁止,以“食菜事魔”的罪名将茅子元被流放到江州(今江西九江)。茅子元到江州后,仍秘密传教。绍兴三年(1133年),子元被赦还,乾道二年(1166年),宋孝宗皇帝在德寿殿召见他,演说净土法门,并赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”的称号。
三月二十三日,茅子元和尚在铎城倪普建宅圆寂,三月二十七日荼毗(火化)。
济公和尚对宋孝宗说道:“茅子元的一生很是传奇,但是白莲教却缺乏可靠的教义。他不但融合了佛教和道教,还融合了一些冷门宗教的教义。”
济公和尚接着又说:“此教法流传到明清时期的时候,民间百姓一些装神弄鬼的人还在其中还混杂了所谓无生老母的信仰。他们偏见地认为这世界是分为青阳,白阳,红阳这三个时期,这三个时期将会有三个不同的佛祖来拯救世人,此邪教门人认为燃灯佛是拯救道人道姑,释迦牟尼佛是拯救僧人尼姑,而弥勒佛是拯救普通的善男信女。因此这和茅子元的最初的想法背道而驰了。”
宋孝宗闻言,叹气道:“活佛是要朕不信佛道?还是不信茅子元大和尚?”
济公道:“非也,非也,贫僧是说,茅子元和尚圆寂之后,他门下的弟子会歪解其道,日后皇帝不要轻易召他们入宫,也不要轻信他们说的法,更不要令其自由宣扬其学说,免得贻误百姓正见知识。”
宋孝宗听了济公和尚一番苦口婆心的规劝,点头微笑称谢。
乾道二年(1166年)夏季之时,宋孝宗始令户部印面额为二百、三百、五百和一贯的交子,规定只行用于两淮,不得过江。后因两淮禁用铜钱、交子,通行铁钱,交于印造数量太多,以致商贾不行。人民困乏,于是宋政府遂罢铜钱、会子不得过江之禁,允许民间交子作现钱输官。
济公和尚虽然行为看似不入比丘之流,却实乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。
济公和尚留有圣训:酒肉穿肠过,佛祖心中留;世人若学我,如同进魔道。从前生来葛藤,捞月叫得水冷。而今抱个机关,飞入蓬莱山门。
一生都是修来的——求什么,
他家富贵前生定——妒什么;
今日不知明日事——愁什么,
前世不修今受苦——怨什么;
不礼爹娘礼世尊——敬什么,
赌博之人无下梢——耍什么;
兄弟姐妹皆同气——争什么,
治家勤俭胜求人——奢什么;
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