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第二百九十二章 十二至（第6页）

袁行明有些不喜了，他不是很喜欢那种恃才傲物，目中无人的学生。

“你说。”袁行明道。

“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。至实至虚妄语，至善至恶人心。”程行念出了李冶的前八至，又把他刚刚所做的后四至加了进去。

静！

寂静！

落针可闻！

程行这句话说完，在场的所有人全都安静了下来。

紧接着全都带着钦佩的目光向着教室后座的程行望了过去。

程行这又添的四至，写的好好啊，特别是这最后一句，更是绝了。

这是许多学生在听到程行所做最后四至的第一感受。

这至善至恶人心，写的也太好了。

而要说震惊最大的，其实并不是在场的这些学生们，而是讲台上文学院泰斗级别的教授袁行明，因为当程行将他所做的那两句念出来后，他发现程行所做的那两句诗做的极好。

特别是第一句的至实至虚妄语，虽然最后一句至善至恶人心也已经够好了，但袁行明却觉得程行做的最好的就是这一句至实至虚妄语，这一句可以说是程行所做这两句的点睛之笔。

他听完后忍不住用力的拍了拍桌子，道：“好好好，这一句至实至虚妄语做的是真的好，李冶写的这首诗，其实是身为女道士的时候恋上一个佛家的僧人时所写的，而妄语一词，在佛教里，是佛教的五诫之一，也是十恶之一。”

“假话说真的是妄语，真话说假的也是妄语，是故至实至虚妄语，和曹雪芹在《红楼梦》里所写的假作真时真亦假，真作假时假亦真有异曲同工之妙，都带着辩证法和高深的哲理性，李冶的第一句至近至远东西，同样如此，如分不清真真假假，都是妄言。”

“程行所做的第一句里，除了有着辩证法和哲理性外，还蕴含了道家和佛家的哲理。”袁行名道。

程行的这句至实至虚妄语，确实做的很好。

他不只是在续写，同样蕴含了禅意和哲理在里面。

“程行同学应该看过不少佛家和道家的书吧？”袁行明问道。

“经典的道藏和佛经，也属于中国古代文学，由此衍生的经典诗词文章，数不胜数，所以对于这些东西，有些涉猎。”程行笑道。

如果只是续写，这道题难不到他，比如像至轻至重性命这样的句子，程行能想出许多个，但这样的句子跟李季兰的比却少了太多味道。

而李冶的这首诗，好就好在其中存在的辩证性和因为她是女道士而存在的许多道家哲理，程行认为，她所做的第一句是跟道家的物极必反，否极泰来有关，否则，在天圆地方的古代，何以能写出至近至远东西这样的句子？

因此，在想到了她做这首诗的初衷时，程行便想到了至实至虚妄语这一句。

最真的有可能是最假的，最假的也有可能是最真的。

人世间真真假假，虚虚实实，皆是妄语。

佛是虚名，道亦妄立。

程行前世读了许多佛道两家的书后，对这两家也有自己的见解。

那就是佛也好，道也罢，皆是虚妄。

程行以佛对佛，以道对道。

实虚是道，妄语是佛。

重活一世，如无信心，程行自是不敢如此托大。

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只是，他真的很有才就是了。

……

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