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左若童思忖片刻,说道:“应该不入果位吧!”
毋澄真大惊:“师父这……怎么会如此?”
左若童笑道:“你们可别小瞧了佛门这果位,这初果位又叫预流果,预什么流呢?”
“预圣人之流,他们已经是预备的圣人了,相当于半只脚踏到圣人队伍里去了。”
“为师这几十年来,一直在修神通手段,虽然也一直在对自己修身养性,但终究是对逆生执念太深,所以,按佛教的要求,是不入果位。”
其实,这只是左门长的一种谦辞,他确实对逆生执念很深,但他这些年的修行也不是一无所获。
佛门对果位有严格的划分,突破了哪些,就在哪个果位。
从普通人到最高的阿罗汉,需要破见惑和思惑。
见惑是对功名利禄的看破。
它分五种,破了见惑就入了果位,也就是初果罗汉须陀洹。
思惑是对自身欲望的看破,它也分五种,譬如贪、嗔、痴、恨、迷情都是思惑。
堪破的越多,果位就更进一步。
若这十种全都看破了,那就证得了阿罗汉,也就是达成了五蕴皆空的境界。
而道门对果位的划分是很随意的,你可以叫入道,也可以叫仙,随便叫个其他的也行。
其实吕洞宾曾经对仙也有过类似佛门果位的划分,但基本没什么人用。
因为,人和人不一样,有些人可能不能完整的看破五种见惑,但在这途中,他又看破了五种思惑中的几种,这又该算什么果位呢?
左若童便处于这种状态,见惑和思惑他各看破了一些,但也有看不破的。
按佛门的说法,他是不入果位。
但其实,他比很多入了果位的和尚,境界要高很多。
听了左若童的话,毋澄真陷入沉思。
李慕玄则是问道:“师父,那按您这么说,是不是就说明,我们平时所修的手段,都是旁道,都无用?”
澄真接着说道:“我看过一篇佛经,说佛陀晚年曾言,大乘佛法在人间,不以神通显示,凡是神通都是外道,神通越大,魔障越多?”
左若童摇头道:“倒也并非如此,什么话都得结合当时的语境去看!”
“无论是我们三一门的逆生三重也好,天师府的雷法也好,还是圣人盗也好,都是拐棍,就看怎么拄。”
“若用拐棍打人,那就是神通越大,魔障越多。”
“若拿着拐棍好好走路,那就是护道手段,能让我们走到想去的地方。”
左若童叹息道:“前几十年里,我一直在修一根拐棍,脑袋里想的全是,把拐棍修好了,就到终点了。”
“所以无论是往前走,还是往后走,都是在找寻材料,想把这根拐棍修的更好,更适合走路。”
“现在拐棍修好了,这才惊觉的发现,自己还没开始走。”
“所幸醒悟的不晚,接下来,我便会拄着这根拐杖,一步步走到自己要走的路上去。”
拐杖和道……毋澄真问:“那师父,小天师那种呢?”
左若童笑道:“小天师是在行道的时候,练了一副好身体。”
“或者,是他锻炼身体的方向,正好是行道的方向。”
“但不管怎么说,到了他这一步,他有没有拐杖,用不用拐杖打人,其实区别都不大了。”
“那师父,小天师是在什么境界呢?”
李慕玄则是问道,他是孩童心态,就喜欢问境界高低,问手段厉害与否。
左若童思忖片刻道:“他不是正儿八经的佛门中人,用佛门的说法,也许不太客观,但为师猜测,他是十地的菩萨。”
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