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第163章 建文找到了（第2页）

内廷大太监亦失哈匆匆赶了过来。

“燕王殿下，陛下口谕，传殿下进宫。”

听到这话，朱高爔顿时一愣。

“亦公公，出了何事？”

亦失哈环顾左右，然后上前在朱高爔耳畔低语了一句。

朱高爔顿时瞳孔猛地一缩，交代众人自己吃喝，匆匆就跟着亦失哈入宫。

建文找到了！

纪纲果真在福建的一座深山寺庙里面抓住了建文！

而且这建文现在还出家遁入空门，成了个和尚！

待得朱高爔走进大殿，里面只有帝后两人。

徐皇后向他招了招手，笑道:“爔儿，快过来坐下。”

朱高爔也不客气，老老实实地坐下。

朱棣就有些纳闷了。

“爔儿，你是怎么知道，那建文会遁入空门的？”

“那建文一向以先秦君子自居，是不折不扣的儒家读书人，当年在位的时候，也对佛教多有打压，通过颁布完善度牒制度，来限制佛教的发展，他一个对佛教不感冒的人，怎么会成了和尚，还躲藏在寺庙里面？”

前不久朱棣命纪纲亲自去往福建，追查建文行踪。

而纪纲那也是下了一番苦功夫的，比如研究朱允炆的喜好，直到现在他都记得门清儿，结果去了福建后还是找不到。

没办法，朱棣只好腆着脸找到朱高爔，让他再出出主意。

朱高爔这次直截了当地说出，让锦衣卫彻查寺庙，尤其是深山老林里面的寺庙。

朱允炆爱好儒学不喜他教，这是谁都知道的事情。

听到他这话，朱高爔无奈地翻了个白眼。

大明王朝的佛教，其实发展得并不算好，远没有在蒙元王朝那么舒服。

因为太祖高皇帝朱元璋曾出家在黄觉寺，亲眼目睹了蒙元朝廷尊崇藏传佛教的种种弊端，也意识到佛教具有强大的教化与引导作用同时，又拥有巨大的社会号召力与蛊惑作用，为了能够有效地加强管理和控制，遂制定了一系列限制性的政策。

比如寺院归并、设立正六品衙门僧录司、将全国寺院和僧众分为禅、讲、教三类和推行度牒制度等等。

所谓的度牒制度，就是规定出家的僧人必须要拥有官府颁发的度牒，否则就会被视为是违法，并且不承认僧人身份，只有满足一定年龄条件（男子四十岁以上，女子五十岁以上），并通过官方组织的禅、讲、教方面考试之后，才能获得度牒，具备资格出家，否则就强制还俗，滚回红尘去生孩子！

此举的目的实际上就是为了限制僧人的人数，避免佛教的发展过度膨胀。

而朱允炆又是个“乖宝宝”，在打压僧人这方面，他还是继承了太祖朱元璋的优良传统，对那些僧人并没有什么好脸色。

“这就是你们的误区了啊！”

“大家都以为那建文不喜佛教，所以都觉得建文不会藏在寺庙里面当和尚，那万一要是真的呢？反其道而行之嘛！”

朱棣若有所思地点了点头。

“再者朝廷虽然对佛门不怎么友好，但也没有太过于刻意打压，反倒是对佛教起到一定程度上的普及和净化作用，进一步促进了佛教寺院的兴建以及佛教的发展。”

比如这京城中，当年太祖高皇帝定都金陵，从全国各地征召名僧齐聚南京，新建和重建了一大批佛寺，使得金陵城再次成为江南乃至全国的佛教中心，寺院林立，僧侣众多，香火繁盛，如皇家敕造的灵谷寺、天界寺、天禧寺、能仁寺和鸡鸣寺，都是顶尖大寺！”

“建文要真是通过这些寺庙的帮助逃出金陵，然后一路逃至海外，也并非没有可能！偏偏锦衣卫就是忽略了这一点！”

此话一出，朱棣豁然开朗。

原来如此！

这还真是锦衣卫的误区！

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