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第六百一十章 分割灵魂（第2页）

此时的陈浩然修为已是通天，神通变化已具小成，元婴虽成，却并不实质，

通过个昼夜的苦思幂想，陈浩然终于找到了分割灵魂，培育元婴的方法，此方虽有危险，却是唯一可行之法，哪怕危险重重，陈浩然也要一试，即使不能成功，他也不会有性命之忧，因为他早已达到了弃身保元的境界，

只要有元神在，肉身便能重聚，

七日之后，元婴由本來的实质，被体内纯阳之气化解，变为一道透明的清气，如同一张图符一般悬浮于虚空，

神念闪动，元神悄然离体，只见陈浩然灵识幻化，由一变二，

自此，灵魂分割大功告成，

灵魂一出，便被立于虚空的元神拍入立于陈浩然真身对面的躯体之中，随着眼皮的眨动，躯体有了意识，

以御相之术创造出的陈浩然，与本有的真身别无二致，他的思维是**的，却又与真身是相互交融的，二人之间不分彼此，真身便是分身，分身便是另一个陈浩然。

只有修为达到这般高度，才能在‘阴’阳元一的基础上悟出大道分异，巧妙的将灵魂一分为二，这是修为的另一高度，也是陈浩然步入道境第六重施展出的最强的手段，

两个陈浩然，二个**的个体，在战力上不仅沒有减少，反而在气势上徒增了一倍，

此时，陈浩然心目平和，并沒有因为自己分炼出另一个自己而感到高兴，相反，他的脸上挂上了一丝不舍，这是人心皆有的表‘露’，也是世间之人无法面对的痛苦择诀，这要比斩杀敌人要难上千倍，

有谁会愿意拿刀子对着自己捅上一刀，除非此人面临着绝望，对生命的理解失去了意义，可陈浩然并非是对生命产生厌恶，反而是充满了期待，

他的起点并不高于旁人，只是心‘性’骤然明朗，在任何危难之时，都能做出正确的判断，

修行越高，‘性’命越成为众人攸关之所，沒有谁会拿着自己的生命开玩笑，即使洪荒之中隐匿的老古董也绝不会因为活的年数久了，而生出自残灵魂的想法，

陈浩然此次的成功很大一部分是建立在他对‘阴’阳大道的理解，以及对元婴的掌控，

元神是无上的存在，凌驾于虚态之上，任一变化中的形体都是元神模仿的式样，元神所及之处，天地同行，万物同源，

若是学着三清老祖那般，弃身保元，只修炼‘阴’阳二气的归纳之法，此时的陈浩然早已有并肩三清老祖的资质，但他弃易从难，不能保留真身，他绝不会善罢甘休，

何况，他的心中对大道‘阴’阳的理道也并非只有眼下所看到的这些，他的心中刻着一个梦，这个梦是洪荒大泽，乾坤数种，日月辰媚的梦，

梦中蕴含着有对世人的怜悯，也有对善恶的分划，

心境超然，气纳乾坤，形体的幻化是亘古宇宙來源的启始，也是追梦之人对虚无飘渺的星月当空留下的另一高深体会，

沒有人知道陈浩然为什么一定要以身试法，

一具分身，盘膝静守，悬浮云端，宝光投下，雾气弥漫，

道法中最具神异的不是炼就出的神通大能，而是对大道‘阴’阳理解之后从内而外散发出的灵光，

道行一念，心生浮屠，云熙浩海，梦如‘潮’经，陈浩然心火自燃，躯体安适，加上佛‘门’业火的加持推力，云层之上出现了无边金芒咒法，

直到此时，陈浩然才明白归仙实言录中记载的文字并非修炼之用，而是炼化滔天怨气，化解魔心的唯一经文，

这部经文与三清所留于世的道德经典有着极为相似之处，只有在结尾注脚之处的落款显得异常飘渺，行天二字毅然醒目，

到得此时，已经不难理解，陈浩然所行之事，看似出自内心，发自怜悯，实则规于初始却是暗合大道乾坤，这是天意在做怪，是天意让陈浩然遭受业火的焚烧，

顷刻间，云层之上，被陈浩然创造出的分身就已经沒入了火海，与此同时，立于地面的陈浩然，忍受着烈火的烘烤，他感觉自己的灵魂出现了破裂，甚至于察觉到了死亡，

佛‘门’业火比想像中还要可怕，其威力足以将一个修为步入仙籍的修行者在片刻中烧为灰烬，但陈浩然修为‘精’深，尽管他是以自身焚化为代价，却依旧无法抵制业火的威力，

好在他心‘性’平和，一念成尊，沒有丝毫的杂念，这才减少了痛苦，

东山之上无数异灵子翘首观望，当他们见到有人以自毁道行，焚烧灵魂为他们所犯下的罪恶涤洗时，异灵子的外表发生了变化，

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