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“可东汉末年的黄巾起义,一直让统治者对道教有忌惮。”
“在最开始,就很顾虑这一点。”
“但道教里面,是分派别的,有很多的派别。”
“所以,皇帝只要稍微透露出一些要扶持道教的意思,那肯定有些派别就会屁颠屁颠的跑去朝廷。”
“而为了迎合统治者皇帝的需求,道教就剔除了许多的东西。”
“留下的,绝大多数都是对朝廷无害的思想和行为。”
“如:修仙、清静无为、炼丹等等,这些是不是对统治无害?”
“佛教也是如此。”
“所以,你们把这两个宗教看成是两个“臣子”,历史上的很多事情就得到了很好的解释。”
这倒是新奇的一个观点。
苏轼眼睛发亮,直直的盯着李恩凡。
这还是他第一次听到这样的观点,把宗教比作“臣子”。
细细的想来,也确实没有什么错误,因为这两个臣子,都替皇帝管理着底层。
“其实这也能解释,为何历史上的诸多帝王,他们明明知道宗教的危害,却还是会扶持宗教的原因所在。”
“比如朱元璋,他最早是当过和尚的,也知道佛教是什么德行,可他为什么后来还是要扶持一把佛教?”
“因为佛教替他掌管着底层的思想。”
“并且还有一点,封建时期的x教,也是一种极大的威胁!”
“朱元璋可是加入过元末时期白莲教的。”
“所以肯定知道那些x教对底层有着怎样的煽动能力。”
“而佛教也是替统治者对抗着这些x教。”
“毕竟佛教就在那里,哪怕它发展壮大了,大不了再施行一场灭佛运动就行了。”
“可x教?白莲教消灭了几百年,从元末一直活跃到清末,这些x教一看就知道难以消灭。”
“所以,道教和佛教,有时候也像是两个“武将”,替统治者对抗着入侵底层的思想。”
在座众人恍然的点了点头。
“没想到,古代宗教能发展竟然是这样的原因。”
“我一直以为是底层的需要呢,没想到,竟然是统治者的需要。”
“也难怪,毕竟历史上能发展和流传下来的,都是迎合了统治者的要求才能保存流传下来。”
罗阳感慨了这么一句,对封建时代的皇权又有了一些新的感悟。
“本就是如此,上有所好,下必甚焉。”
“这句话其实代表了很多的意思。”
......
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