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第四卷 峥嵘岁月 第168章 论道一（第2页）

中年人又看着宝玉道：“礼法之据，便是万事万物之理，依众人所愿而定、以治世之效而定。世事流变，历代礼法亦不同，但所据都是万事万物之理。先有世上之理，后有国中礼法。若礼法不符于理。则当变，否则君与民皆危；若礼法害民，则当废。”

宝玉晃了晃脑袋道：“先生，我听着有点发晕。”

不仅是宝玉发晕，旁边的人都晕了。在这个年代，巴原上尚无成体系的文字。假如只用语言去描述，很多事物细微的差别想阐发清楚，对人们来说是则极其深奥复杂的思辨过程，必须要有极佳的悟性，并精思不辍。

中年人方才所说的“礼”与“理”，在巴原各国所使用的语言中是同音，绝大部分世人就把它们当成一种意思。在有些场合的语言运用上，语境可能会出现微妙的差别，但也很难解释清楚。中年人听宝玉这么说，继续开口时声音中便带上了神念。有着超越语言的复杂含义。

他所说的“理”是指万事万物的因由、本质、事物发生的规律、过程以及结果，这是个复杂的抽象概念。假如运用到世人世事上，那就是对真相的判断、诸事的因由。掌管国中诉讼刑罚的主官叫做理正，因为他便事负责这样讲理之人，也是执行国中礼法者。

而他所说的“礼”。在当时的世人看来，可不仅仅是礼貌和礼数的概念，这只是人们交往的态度问题，而是社会生活中所遵循的一整套规则与制度，包括各种典章仪式，其中最重要的就是敬神的祭礼，它是国中礼法的基础、也代表着礼法的尊严。

中年人说得兴奋了，放下串着烤肉的树枝，伸左手不知从何处凌空摄来一块石头，右手一挥，石头便从中间如刀削般整齐的剖开，又向宝玉与宫媛解释道：“礼从理中来，礼为理之文。”

神念中打了一个比喻，把石头剖开可以看见质地与纹理，象征着万事万物的因由和本质，这就是“理”。那么人们从石头表面看见的各种纹路和裂痕，从而能够猜测与判断其内部的纹理，这便是世人所制定的“礼”。

所谓文，在当时指的当然不是文章或文字，而就是人们所看见的纹理或纹路。纹与文也是同一个音、同一个意思，这位中年人却给出了不同的微妙解释。

这种很复杂的思辨过程与微妙的表述差异，仅凭语言是很难说清的，恐怕也只有用神念传授才行。宝玉皱起眉头若有所思，而其他人则是一脸困惑之色。远处树林中听见他们这番谈话的军士们，更是不明白中年人在说什么。

宝玉仰脖干了满满一竹筒的酒，伸手抹了抹嘴道：“先生妙论，我虽勉强能懂，可是您又如何对他人解释明白？”

中年人面带醉间瞅了一眼小天道：“禽兽之属，尚能开启灵智；世上万民，亦须民智更开，走出蛮荒建立城廓国度，远非止境。既然有此问，就得想个法子，将来让世人皆有可能听明白。”

中年人又拿起那根还串着一块烤肉的树枝，轻轻一掸衣袖，放在他和宝玉之间的酒坛与杯子、跪坐在那里的宫媛，瞬间都被一股力量往后移除了二尺。宫媛正在倒酒，身子莫名就被移到了后面，酒却没有洒出来。

这里本是长着浅草的山坡，地上的杂草也瞬间消失了，和地表的泥土混在一起全部化为了细沙状的粉末，这二尺方圆的地面竟变得平整如水面。中年人不经意之间又露了一手骇人的大神通，但他倒不是刻意在显露什么手段，而是为了干别的事。

只见他以树枝在地上轻轻地画了几道弯曲的纹路，然后笑呵呵地问道：“孩子，认识这是什么吗？”

不仅是宝玉，宫媛、猴子、小天都伸长了脖子在看着。宝玉低着头看了半天，又把脑袋歪了过来看了一会儿，这才点头道：“嗯，横着看我就认识了，这是太昊天帝当年所画的符文，八卦之一，名为坎。它既包含了结绳之数理，又象征着水，同时又蕴含着万物中的流变之理。”

中年人很满意地接着问道：“看来尊长教过你这些，但他应该没有教过这个。……你再看看，告诉我认出了什么，或者心里想到了什么？”

说话间，他又在那“水纹”旁边以树枝画了个东西。宝玉微微一怔，随即就笑了，虽然地上刻画的纹路非常简单，就是象征那么个形状和意思，但东西很好猜，因为实物就放在旁边呢，便是那个酒坛子。

而中年人的话中有神念，肯定不是让他猜酒坛子。而是地上的符文象征什么事物，就像是在和他在玩一个游戏。这种玩法宝玉是所能理解的，因为他也见过不少图腾，都以抽象的符文象征某种事物。

宝玉笑眯眯的答道：“您先画了水纹，又在水纹旁边画了这个酒坛子。一看就是知道是酒，我们不是正在喝嘛？这谁呢个猜不到！”

宫媛弱弱地插话道：“原来是酒的意思呀，我就没猜到。”

宝玉一摆手：“那是因为你没喝酒。”

中年人仍然呵呵笑道：“你怎么不说是因为她笨呢？……那么这样，你又有什么感觉呢？”只见他一弹指，将酒坛子旁边的水纹给抹平了。

宝玉眯着眼睛道：“我想到的还是酒，所看的不仅是这坛子的形状。更重要的是我想到了——这坛子是干什么用的？”

中年人连连点头道：“好，好，好，非常好！”他一边说了几声好，然后看着宝玉道，“孩子。我们再换一种玩法吧，我先来，然后你再来。”

他再一弹指把方才的图案抹平了，然后很认真地又在地上画起东西来。而宝玉的感觉瞬间也变了，收摄心神端坐于一旁观看。因为那树枝每在地上划出一道痕迹，都带着一种奇异的神念。他此刻已可以确认，这中年人的修为绝不仅止六境。至少在七境以上，至于还可能有多高，他却说不清。

因为中年人所使用的神念手段，并非直接印入宝玉的元神，而是赋予了地上所画出的各种纹路。

在路村的寨墙上，也有历代族人刻画的不少图案，纹路大多很简单却很传神，能辨认出山中各种鸟兽，还有人们狩猎时的场景。蛮荒野民刻画这些，是寄托着一种期望。希望神明护佑，能在山中顺利地打到各种猎物。

宝玉小时候经常盯着这些刻痕发愣，仿佛隐约能够感受到那些符文、或者说刻下那些符文的祖先，当时所寄托的心情、向后人传达什么样的信息。

路村的前辈当然没有中年人这等神通，此时无需宝玉自己去联想和体会。便有种种场景印入元神。中年人在地上画的是会“说话”的纹路，能将复杂的信息“告知”他人。

地上简单地划出一道纹，宝玉看见的就是一个盘子。盘子上又画了几道，那是用美玉结成的两条丝串，接着那盘子下面出现了一个祭台。树枝在祭台右方又简单勾了几笔，宝玉脑海中出现的便是一个垂手侍立的人。

宝玉忍不住问道：“先生，这就是赋予万事万物的御神之念吗？”

中年人看了他一眼：“你倒是很有见识，我所施展的便是这种手段。但御神之念并非凭空而来，也包含着人们对万事万物的观察与理解。”

说着话他放下了树枝，那御神之念消失了，然后问道：“孩子，这又是什么？”

宝玉答道：“祭礼。”

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