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第一百四十五章 经济殖民4000字（第3页）

他好像明白了宰予想要表达的意思，但宰予话语里潜藏的含义已经完全颠覆了他过往的认知，以致于他不知道该如何作答。

宰予见他不开口，于是便替他回答了。

“《礼》中说：住在南方的蛮人，他们额头上刺着花纹，走路时两脚拇趾相对而行，其中有不吃熟食的人。

住在西方的叫戎人，他们披散着头发，用兽皮做衣服，其中有不以五谷为食人。

住在北方叫狄人，他们用羽毛连缀成衣，住在洞穴中，其中有不以五谷为食人。

中原、东夷、南蛮、西戎、北狄的人民，都有安逸的住处，偏爱的口味，舒适的服饰，便利的工具，完备的器物。

由此可见，国家并非一定要依仗农桑才能存续。

《礼》中还规定了天子颁布的九种税法，诸夏国家也大多遵守这个准则收取税赋。

一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋。

其中前六种都是田税，第七位才轮到关市的税法，第八位是山泽的税法，第九是公用剩余财物的回收法。

无错

所以说，诸夏之所以重视农桑，并不是因为农桑本身有多么重要，而是因为诸夏国家的财税收入大多源于田税。

所以国君们才不得不重视农人的意见。

而如果有哪个国家的关市收入或山泽收入与田税旗鼓相当时，那么商贾的意见就会被同样重视起来。

而如果关市与山泽收入占据国家财税收入的大半时，商贾的意见便会等同于国君的意见，商贾的仇人便等同于国君的仇人，商贾的利益也等同于国君的利益了。

这也是有别于诸夏的蛮夷戎狄并不重视农桑的原因。

因为他们的主要收入来源并非是农桑提供的，而是蓄养的牛羊所出产的，捕鱼狩猎所获得的啊！”

范蠡和子贡听完了宰予的这段论述，只觉得浑身鸡皮疙瘩都起来了。

他这番话，乍一听起来骇人听闻，可细细回想却觉得颇有道理。

子贡仔细梳理了一下这个方桉的可行性，忽的问道。

“子我，可你的这番论述，恐怕只能在小国进行实践吧？

方圆五百里乃至千里的大国，怎么可能单靠商贾提供的收入去养活全国的百姓呢？”

范蠡也点头认同道：“而且过于偏重于商业的发展，不注重农桑之务，这岂不是把自己的命脉交到了他国的手中吗？”

宰予听到他俩的质疑，心中暗赞一句。

真不愧是两个经商奇才。

一眼就看破了这套思路的弊端。

在人均生产力低下的春秋时期，大国一味地强调商业发展，的确是取死之道。

但他既然提出这个想法，自然就不是给大国准备的。

可不要忘了，他宰子的封地菟裘旁边，就有两个规模合适的国家可以进行实践。

一个是黄帝后裔建立的铸国，一个是大禹后裔建立的杞国。

宰予自从知道要到菟裘就任以后，一早就在图书馆把这俩国家的老底翻了个干净。

杞国境内出产生铁、煤炭还有磷矿（燧石）。

而铸国就更妙了，那里不止有铁、煤，甚至还有大量铜矿和诸夏少有的天然硫磺矿，甚至还有岩盐。

铁煤铜的作用不言而喻。

而有了硫磺和磷矿，简单煅烧后，就可以用来做磷肥，提高农作物产量。

至于岩盐，埋藏的深度在百米左右，虽然这个深度现阶段暂时无法触及，但也不是完全不能幻想，如果找准了位置，努努力还是有点机会的。

铸国与杞国的国力本就弱小，如果略施小计，用大肆收购这些矿产的方式，逐渐掌握住他们国内的经济命脉……

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