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程颐出生于书香门第,自幼聪慧,师从周敦颐,后在学术与政治间起起伏伏。
程颐在良好的家庭氛围中成长,世代为官的家族背景为他提供了丰富的学识资源和深厚的文化底蕴。自幼聪慧的他,在十四五岁时便与兄长程颢一同拜周敦颐为师,开启了对经学的深入探索。在周敦颐的影响下,程颐厌弃功名,追求
“寻孔颜乐处”
的圣贤境界。
十八岁时,程颐上书宋仁宗,展现出他对国家大事的深刻洞察和为国分忧的远大志向,然而未被采纳。嘉佑元年,他受太学主管胡瑗赏识,被授予学职。但程颐并未满足于此,他在学术的道路上不断求索。
廷试落第后,程颐长期在外讲学,足迹遍布汉州、许州、洛阳、关中等地。他以理学观点讲授儒家经典,吸引了众多学子。在嵩阳书院讲学期间,他与兄长程颢为书院制定规制,使得
“洛学”
名声大噪。
宋哲宗即位后,程颐虽反对王安石变法,但对司马光完全摒弃新法的做法也有不同意见。在司马光、吕公着等举荐下,他入仕担任侍讲,在崇政殿说书,高调宣扬洛学。然而,他的直言不讳也引来了朝中大臣的排挤。最终,程颐在政治斗争中接连被贬,却始终坚持着书讲学,为后世留下了宝贵的思想财富。
二、人生历程展画卷
(一)早年崭露头角
程颐在十四五岁时便展现出对知识的强烈渴望和远大志向,他与兄长程颢一同拜在周敦颐门下,开启了经学探索之旅。周敦颐的思想深刻地影响着程颐,使其厌弃功名,一心追求
“寻孔颜乐处”
的圣贤境界。十八岁时,程颐上书宋仁宗,这份上书不仅体现了他对国家大事的深刻洞察,更展现出他以天下为己任的担当。虽未被采纳,但足以见其勇气与抱负。嘉佑元年,程颐受太学主管胡瑗赏识,被授予学职。这一阶段的程颐,已然在学术的道路上崭露头角。
(二)长期讲学岁月
廷试落第后,程颐并未气馁,而是开启了长期的讲学之路。他的足迹遍布汉州、许州、洛阳、关中等地,以理学观点讲授《论语》《孟子》《大学》《中庸》等儒家经典。在嵩阳书院讲学期间,他与兄长程颢一起为书院制定教学目标、学规、课程等规制。谢良佐、游定夫、吕大临、杨时、刘绚、朱光庭等学子先后投入二程门下,使得
“洛学”
名声大噪。据资料记载,宋神宗元丰五年,太尉文彦博将洛阳鸣皋镇的一处庄园及千亩良田赠给程颐,供其着书讲学。此后二十余年,程颐多据伊皋书院讲学,为理学的传播与发展做出了巨大贡献。
(三)侍讲崇政殿
宋哲宗即位后,程颐虽反对王安石变法,但对司马光完全摒弃新法的做法也有不同意见。在司马光、吕公着等举荐下,程颐入仕担任侍讲,在崇政殿说书,高调宣扬洛学。在此期间,他对天下事
“议论褒贬,无所顾避”,吸引了诸多学子求教。然而,他的直言不讳引来了朝中大臣的排挤,与苏轼为首的蜀党发生洛蜀党争。最终,程颐在政治斗争中接连被贬。
(四)晚年波折与离世
程颐的官职在晚年反复起落。崇宁元年,宋徽宗将其判为元佑奸党,焚毁其着作。但程颐始终坚持自己的学术理念,即便在困境中也不放弃着书讲学。大观元年,程颐病逝于洛阳伊川,终年七十五岁。他一生从教治学,着述颇丰,为后世留下了《周易程氏传》《二程文集?伊川文集》《经说》八卷等着作。他和哥哥程颢一起开创的洛学被朱熹继承发展后形成了
“程朱理学”,成为中国后期封建社会的统治思想。
三、思想成就铸辉煌
(一)哲学思想深邃
程颐主张天地万物皆被
“理”
主宰。在他看来,“理”
是万物存在和发展的根本原因,万事万物都有其固有的
“理”。他强调去私欲、明天理,认为人应该通过不断的自我修养,去除个人的私欲,从而更好地认识和遵循天理。正如他在《上太皇太后书》中谈到孩子教育时所说,要将圣贤的
“格言至论”
融入生命之中,使其成为自身思想境界的一部分,这样才能抵御外界不当言论或诱惑的影响。这种对
“理”
的追求和对私欲的摒弃,体现了程颐深刻的哲学思考。
(二)教育理念先进
程颐的教育理念十分先进。他主张因材施教,根据学生的不同特点和才能进行有针对性的教育。在教育内容上,以儒学经典为基础,认为教育的目的在于培养圣人。他提倡国家重视教育,强调教育对个人成长和社会发展的重要性。程颐既是北宋理学家,同时也是教育家。他心系教育,立德树人,主张教育以德育为重,强调自我修养,强调读书要思考。这些教育主张和思想对后世教育产生了极大的影响。例如,他的母亲侯氏在他和程颢年幼时,就让他们背诵古诗,五六岁时便指导他们读《论语》。程颢十岁时能写出
“中心如自固,万物岂能迁”
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