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第六章 我离家是为了让千万人能够回家（第2页）

反而是斑鸠部落，在山外将白人军队杀得人仰马翻，人头滚滚，反而‘和平’了！

这道理，真是荒谬！

山外的白人军队将马德雷山林彻底地封锁了起来，以斑鸠部落所在的布兰卡山为圆心，几乎是围成了一个铁桶一般。

莫说棉花、食物等补给，便是天空飞进去一只鸟都会被白人军队的枪手给打下来。

在这种情况，斑鸠部落的‘和平’，显得更加寒碜而艰辛。

好在格兰德河贸易公司很有办法，贸易线并没有彻底的断绝。虽然说一个印第安人辛辛苦苦卷了一个月的烟叶，只能换回山外一条裤子。但是部落的族人总算是还有裤子穿。

普通的族人就不必说了，便是连鹦鹉、盐巴这等旗主，连杰罗尼莫、十五美元这等军团长，每日的食物配额都只有两块玉米饼。

这还得多亏了去年的时候，烟男的大桑田取得了丰收。若非如此，偌大的一个斑鸠部落，便连拿得出手的交易品都没有。

到了这个时候，鹦鹉等一众人等，便更加在心底钦佩斑鸠的目光朝前，思虑深远。

似乎从一开始部落落足在布兰卡山的时候，斑鸠就已经料到了今天困难的局面一样。

……

部落变大了之后，自然便又多了很多事情出来。

在这种情况下，学校、医院等等公共设施，也都陆陆续续的修建了起来。

虽然学校的老师来自各个部落，用着五花八门的语言，但是，无论哪种语言，他们所教授的生存的道理总是一样的，数学的逻辑也都是一样的。

总不至于阿帕奇人的数学是1+1=2，到了纳瓦霍人那里，1+1便等于3了！

不知道哪个被灭了的部落里站出来的老祭司，伊伊呀呀地在语文课堂上讲述着流传得面目全非的神话故事。孩子们却很喜欢，同样一个故事，每个孩子听到的却是不同的版本，这让他们的争吵很是有趣，有点类似于‘张飞和岳飞谁更厉害’这种感觉。

先前所有人都在担心部落人一多，语言沟通会成为大问题。

可是真的到了部落大了，大家反而发现，语言的问题其实并没有那么大。

所有人都饥肠辘辘，所说的无非就是吃喝拉撒的事情，“阿巴阿巴”几个简单的单词就完全够用了。

随着时间的推移，天南海北的语言开始融合，时常会听见一个人上一句说着阿帕奇语，下一句便说成了基奥瓦语。

总之，语言这种事情，以斑鸠部落目前这种只能满足基本的生存需求这种状况，根本就不够资格考虑这么高级的问题。

……

至于医院，基本上遵循‘断舍离’的方针：手痛砍手，脚痛砍脚！

莫说此时的印第安部落，便是号称‘文明’的白人世界，此时也基本上遵循着这个方针。

传统的经验医学向现代医学的转变还需要一个很漫长的过程，微生物学的奠基人巴斯德此时还在上中学，青霉素的发现还有一百年左右的时间，欧洲大陆正在‘霍乱’的威胁下无助地向神灵祈祷，辉瑞公司一边卖肥皂一边卖炸药——

两百年后人们对于理发店门口红色和蓝色的旋转灯柱习以为常，但是在19世纪中期，这代表着理发师通常兼职做手术。反正都是同一套设备，洗剪吹附送砍手砍脚服务，能给病人最贴心的关怀！

巫术和草药是部落医院的一大特色，斑鸠也并没有完全禁止。只是他自己从来不去相信而已。

在他的带领下，部落的人们，但凡有点地位的，一旦生病之后，都喜欢硬生生的扛着，不然便会被人瞧不起。

实在扛不住了，才会找点草药吃吃。

至于巫术，那是代表着懦弱，代表着向死神屈服。一般人宁愿死也不去看巫医。

所以，斑鸠部落的医院生意都很不好。

……

这是一个被封锁的部落，满身上下都显露着荒谬而又自得其乐的氛围。

和平的代价，是饥饿和贫瘠；自由的代价，是被封锁和孤立。

部落一边在欣欣向荣的壮大，一边却在死亡线上苦苦挣扎。

就是在这样一个荒谬的时期，斑鸠离开了他的家，将部落交给了洛岑和十五美元，只带着他的托纳提乌军团，来到了陌生的布拉克山，一个苏族人的领地！

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