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第七十一章彻底远离封闭社会的关键（第2页）

赵桓被钱晖这个说法逗笑，蜀汉开国皇帝，刘备是伪君子？

伪不伪君子，评判的标准，应该不是根据一个人的内心想法吧？就如钱晖所说，论迹不论心，论心世上无完人。谁心里没有过罪恶的想法？

就算是要骂一个人伪君子，那也应该是他后期做了什么恶事，跟前期君子形象不符才能被骂为伪君子。

总不能，我觉得你是伪君子，我认为你仁义道德都是装的，内心肮脏不已，所以你就一定是伪君子。

问具体有什么作恶事迹，有什么言行不一的表现，却找不出来。

刘备，一个死之前还教育孩子“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的人，从始至终都践行仁德。他一切仁义之名都是天下人赞许的，而不是自封的。

这样一个人，被评为伪君子，从因果关系、逻辑认知上都说不通啊。

只能是心证自由，类似腹诽、莫须有之类的罪名。我觉得他内心肯定不是这么想的，或许他内心邪恶又淫靡，这一切的仁德都是装出来的，所以他就是个伪君子。

想到这里，赵桓蓦然眼光一亮，看向钱晖，忽然有些明白了他为什么举这个例子。

论迹不论心！

“卿是劝朕不用管那些人心不古的言论？把国家精神树立起来，扎扎实实地推进？从而引导整个国家前进地方向和民族品质地形成？”

钱晖连忙拱手，说道：“臣可不敢妄言如此宏大之事。但臣以为善恶美丑，并非一成不变。便比如孝为美德，为何？乃国家一直提倡之故，所以天下人都心慕遵从，身体力行。”

“亦比如江上画舫，何谓之美？无数人皆赞颂、渴求即美。只要一种美德，被天下人都崇慕追求，亦如追求这江上佳人，其内心具体如何想又有何妨？彼时天下人人皆是昭烈帝，弘毅笃厚，任重志远。当可谓是人人如龙。”

赵桓有些入神德思考着钱晖所说，这个世界还是需要一些理想主义的纯粹的。

比如钱氏祖训，利在一时不谋也，利在万世必谋之；心术不可得罪于天地，言行不可有愧于圣贤；

比如刘备，仁德宽厚，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

这些理念，听起来那么高尚而又脱俗，与凡夫俗子相距是那么远。

可是这世界本来就需要这种理想与高尚，才会有闪耀人性光辉的故事流传。

而不是媚俗，去迎合大家都想堕落，想腐朽的惰性。

我们讲英雄的故事，并不是一定要普通人成为英雄，而是希望每个普通人都具有纯正、向上的品格。

大宋提倡节俭，所以天下罕见斗富奢靡之举。

赵桓忽然一笑，他很好奇，如果大宋提倡英雄气，讲我命由我不由天，这天下会有怎样的变化？

想来绝对会从今往后数百年，彻底远离一个封建自给自足的封闭腐朽社会吧！

打破整个封建轮回的，一定是整个民族普遍的觉醒，而不是一个穿越者昙花一现的政令。

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