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第九十九章道德导向（第2页）

仅三司之一的提刑司就有六千多名官吏，这可都是靠政府财政供给的队伍啊。

大宋官吏薪酬都比较丰厚，按每人都是帝都市民收入的两倍，每月六贯钱算，这六千人一年的薪酬就是四十三万贯。

要一百一十万亩土地的税收才能维持他们的薪酬。

而范仲淹在任苏州知府时，上书说苏州纳税的土地总共才三万两千顷，即便取消了免税特权，所有人都纳税，再加上新开垦的土地，也不过六七百万亩土地。

只靠农业税，显然无法维持这么多官吏优渥的待遇。

毕竟征收的税款中一半要上缴给太仓。

但是一支舰队或者几个超级工坊就能提供这项财政收入。

谁敢在这里反对工商业，这六千官吏就能让他下台。

可是只大量刑名官员肯定无法形成这种治安水准，毕竟相比于苏州庞大的人口，治安人员还是只占很少的份额。

人人带刀，如果都像米帝那样，疯狂滥杀，提刑司忙死也无法处理这庞大的治安案件。

毕竟论治安警力，那米帝也不少。

再讲个冷知识，米帝的公务员总数是世界第一，共计八百四十四万（不计教科文卫），比天朝还要多一百多万。

讲道理，一个三亿人的国家，政府雇员比天朝还多出一百多万，真的很难理解他们的治安怎么会每天美丽风景线。

所以赵桓对韩穗问道：“我朝百姓人人带刀，却没有大规模杀戮以及严峻的治安案件，你怎么看？”

韩穗笑着说道：“自古以来，不禁刀剑的国度多了，哪有几个国家会大规模暴乱？”

“但若说我朝治安平宁，止暴治乱的缘由，我认为还是与道德修养有关。”

道德修养？

赵桓还真没想到是这个原因：“普通小民也有道德修养？”

韩穗果断点头，说道：“有的，我朝每个百姓都受文化熏陶，中夏之人，行为处事，皆以道德为导向。”

“我看报纸，总是说中夏为一个民族，那若民族具有特性，中夏民族的特性就是道德性。”

“我走过很多国家，没有任何也给国家会如中夏一般强调道德。即便是侠客，手握刀剑，追求的也是大义、侠义，为国为民。”

赵桓听完，觉得还颇有几分道理。

如果说这个世界上有一个民族是以道德为导向的民族，那一定是中夏。

所以整个民族的大部分人，都有很强的自律性。

比如发生了灾难，中夏百姓想的是抗震救灾，等待官府救济，甚至一方有难，八方支援。

这种事要是发生在米帝境内……抗震救灾？

邻居屯粮，我屯枪，邻居就是我粮仓！

他们是以绝对利益为导向的民间价值观。

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