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第十一章 善恶执三身（第2页）

到时身处洪荒世界，损失了这具身体，还有那具身体，大大增加了生存几率。

之后的五十个元会，宋元几乎完全专注修行，只是偶尔准备助净世白莲一臂之力。

师兄盘古表面上，是同时嘱咐他与净世白莲作准备，实际主要还是说给后者听的。

净世白莲既要协助盘古稳固洪荒世界，又要准备收取混沌青莲的莲蓬。

宋元则未被安排什么额外任务，自行修炼即可。

他的善身与执念身，一边继续积蓄法力，尝试提升境界，一边翻阅《元稻真经》，体悟其中奥秘。

真经虽然博大精深，却又大义微言，总共只含六篇法诀。

宋元已可以随意翻阅修行前三篇，后三篇按盘古的原话是机缘未到。

真经的第一篇法诀名唤“成稻”，讲的是化身、培育各类灵根水稻的诸多法门。

上至最高等级的极品先天灵根水稻化身法，下至最末等级的后天灵根水稻培育法，应有尽有。

极品先天灵根水稻不肖多想，无论混沌、洪荒都只能同时存在一株，既作了宋元的躯壳，自然不可能再行培植。

次一等品级的先天灵根水稻，宋元已有了相当丰富培植经验。

其中，上品者赤金稻壳、霜色稻米，中品者藤黄稻壳、铅白稻米，下品者湘色稻壳、缟色稻米。

都有增益躯体、进补神识的奇效，只是按照品级的高低划分出了效果的区别。

这一篇法诀可谓先天灵根的看家本领，宋元断然是不能放弃修炼的。

只是曾经的各类农具、器皿尽数藏在恢弘庙宇之中。

宋元失了趁手工具，暂时也不再劳心费力地开辟稻田，转而继续研习之后的篇章。

真经的第二篇法诀名唤“稻法”，讲的不是什么争杀路数，而是长生正法。

生灵之所以修道，本不是为杀戮斗狠、争天斗地，而是求长生久寿、禳灾祛劫。

此稻法篇中，既有历劫不灭的大法，也有趋吉避凶的小术，可谓包罗万象。

宋元的修为不够，难以悟出根本大法。

只能分出一具执念身，刻苦钻研各种小术，以求早日消弭，魔神侵害的恶缘因果。

真经的第三篇法诀名唤“稻器”，讲的乃是使用法宝的各种诀窍。

凭着前世的记忆，宋元清楚地知道，洪荒之中的胜负关键往往不在对垒双方的修为境界，更看重彼此的法宝比拼。

若能手握太极图、混沌钟、天地玄黄玲珑宝塔等防御至宝。

只要敌方不到圣人境界或者手持同等级的杀伐至宝，持有者几乎已经立于不败之地。

恰恰此篇之中包含了所有先天后天灵宝的使用方法。

宋元有朝一日侥幸得到至宝，便不虞碰上身怀利器而无法使用的尴尬境地。

此外，稻器篇的末尾还留下了一门特别的法宝炼制方法，竟然是关于先天五太道纹的炼器应用之法。

共计一套三种，分别为极品先天灵宝法衣一件、极品先天灵宝卜签一副、先天功德至宝签筒一个。

这显然也是盘古师兄提前安排好的机缘。

宋元仔细察看了三种炼器法门。

发现其中那件先天灵宝法衣，只需同时调用太素与太极阶段的道纹，配合自身蜕下的稻壳即可炼制成功。

号称有逆乱五行、颠倒阴阳、诸邪退散、万法不侵的功用。

那还等什么，宋元忽晓此法，精神大振。

调动新生的太极道纹，加上早有的太素道纹，他开始着手炼制这件“素极法衣”。

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