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舅公于是说道:“对于巫的道统,因为已经湮没,可能大家不是很清楚,《山海经》里有灵山十巫之说,巧的是,这山也叫灵山。”
“《楚辞九歌东皇太一》:‘灵偃蹇兮皎服。’《说文》一云:‘灵,巫也,以玉事神。’,难道说东皇太一是巫人?东皇太一是谁,东王公啊。楚人名巫为灵子,在汉以前,灵字就是巫字。”
“《说文解字》释‘医’云:‘古者巫彭初作医’,这巫彭就是灵山十巫之一,也就是说远古时期,医即为巫祝,巫祝就是医生,而大家都知道的神农尝百草,是为医药本源,那么是不是说,神农也是个巫祝?而现在的医药,却是以五行为根本。五行混乱,这巫门的道统怎么办?”
爷爷有些不解,思索再三,确定道:“这也没有医门什么事啊,阿广根本就没有接触过什么大医。”
“现在没有,不等于以后没有,而我说的巫门冒出了头,指的并不是医门的事情,我说的是咱们这石家神打。”
伯父很久没发话了,现在听着心惊,也不由得紧张起来,于是问道:“这石家神打跟巫医能有什么关联?”
舅公倒也爽脆,忙解释道:“我也不知道有什么关联,但有三点让我如此猜测,其一是巫门不炼神识,不炼气意,只重炼体,且须以血脉传承,所有的大巫都有这个共性,他们没有法术,也不用念力,这一点,与神打完全一样,石家神打讲究的是血传心授。”
阿广听着大人们说来说去,自已却一直没有表现机会,终于逮到自已懂的了,还不快嘴翻肠倒肚:“石家表叔说神打随性没有套路,练习时容易伤到身子,需要延医调治,他觉得求人不如求己,练神打之人,如果能通医理,那是如虎添翼,事半功倍。他还说他们石家的祖宗也是精熟医术的,只不过到了他阿公那一代,因为家道没落,所以才没能传承下来。”
舅公听到这一说,不由看了爷爷一眼,爷爷正好看向舅公,四目交投,心意使然,皆晗目认许,于是舅公才说道:“这样一来我就确认我的猜测是对的了,医术由巫而生,因为巫在炼体时需要调理身体,如果这神打就是巫的炼体之术,那么就能解释得通,医术中的五行,不是道家所述五行,而是灵气的本质,而药物中的五行,即是药物中蕴含的五行之精,如果我们把神农氏当作一个炼体通神之人,那么他能尝百草,作药典就再正常不过了,传说中他的肚子是透明的,可以看到药物在体内运行之效,其实我看不是他肚子透明,而是他通神可感,而且,这也可以解释为什么体内经脉筋络不可寻证的道理,阿广,你不是练到了虚室生白这境了吗?你上次有感觉到经脉筋络?”
阿广忙问:“经脉筋络是什么东西?”
“你告诉为师,你练到虚室生白之境时,体内有什么感受?”
阿广这才晃然大悟:“是不是身体里面有许多小管子,像是有东西在里面流,而且管子有两套,流动的路子也不一样。”
“是极,是极,一为血管,一为经脉,是不是当时感到有东西堵住了管子,后来被那流动之物冲通了,而且堵住的地方,冲通子之后比管子大一些?”
“师父你真厉害,这也知道!”
“为师并不知道,为师只是据典籍记述猜的,那比管子大一些的位置,就是穴位。”
舅公说完又点了点头,好像对自已的推测很满意,又道:“我刚才说了其一,还有其二其三,也一并说了,你们看看在不在理。这其二嘛,五行雷法可以筑基,但还是练不出气来的,虽然先天雷体可以吞噬罡煞,但这罡煞也不会坐等雷体吞噬,而且,凝罡为雷,聚煞成风,风雷汇聚,未大成的雷体根本耐何不得,光凭借先天雷体的本源,力有不逮,这中间需要一个过渡,这个过渡,佛门的修持是做不到的,这已经相当于要达到佛门金身的程度了,只有炼体之术可以达到;其三,阿含珠自择其主,皆循因果变化,如果说林大人的因果是天道变化,王道轮替,那阿广的爷爷奶奶这因果的一结,指向何处?由阿广的爷爷奶奶到我二姐再到我这里,等于又回到了我师父手中,那么,这个循环,必然是这个因果,要佛门出手化解,这等缘法,以我想来,皆因这石家神打。”
阿广父亲听了舅公的话,总结了一下推演的过程:“爷爷奶奶到母亲再到舅舅,这缘法不就是太平军起事嘛,这太平军能起事,根由就在石家神打上。”
“对,还有一点我没讲,我师父圆寂前告诉我,虽说他已经达到了六识通明的境界,但是仍然无法做到言出法随,皆因天机蒙昧,六识通明,却仅见一隅,混乱不堪,无法用念力交感,也就修不成闭口禅,强自为之则因果纷扰,这言出法随也就无从谈起,更何谈证得金身菩提。这种情况,不但佛门有,道家也有,自明以来,何曾有道家真人成就金丹大道?想来,这巫门炼体之术,也无人通神自在吧。”
爷爷这时却念叨起来:“每一条路都挡死了吗?道家聚不了气,巫门通不了神,佛门成就不了金身。”
舅公闻言也不禁黯然:“这就是所谓的末法时代,所有术法,尽皆尘没,天地间再也没有玄门的余地。”
父亲到是个耳报神,说话不太废脑:“那舅舅你跟阿广的缘法是什么?”
众人闻语,如雷贯顶。《收煞人》<br>
收煞人最新章节:第八章可以通神
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