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第86章 向深秋有客至（第2页）

“有。”戚氏似乎不想在讨论这个话题，立刻就话锋一转的问道：“黎娘子你这今日到京，住处还没有着落吧？我看不如就住在我家吧。”

“不麻烦戚娘子你了，我在城里找了一个地方住，叫做‘刘员外久住’，那客栈打扫得十分干净，而且出门就是朱雀门街。”

“刘员外久住？我知道这客栈，离着国子监和贡院倒是不远，不过从这马行街再赶过去似乎有些远了。”戚氏想了想就说道：“干脆我差人过去那客栈，给你退了房，还是在我这里住吧。”

“这就有些打扰戚娘子了吧？”

“黎娘子见外了。”戚氏说道：“离这马行街不远，有个东鸡儿巷，我在那里租了一处宅子，本来是给我弟弟住得，可是他现在搬到了陈州门附近，这租的房子也就闲了，我就干脆搬了过去，房子挺大，你正好可以过去和我住。”

“既然如此，那就多谢谢戚娘子你了。”

“黎娘子真是见外，咱俩都是同宗买卖，久不相见，肯定要多多探讨一番才是。”

等安顿好黎巧儿，戚氏一个人坐在自己榻上愣神，她有一种惶恐，一种说不上来的惶恐。她不明白这黎巧儿怎么会冷不丁的冒出来。

在她心里本来就是带着一种惴惴不安的猜测，因为自从和韩清不再有任何联系之后，她不知道自己的铺子何时才被收回，这铺子全是韩清投资给自己的。她倒是预备着某一天韩清会安排人接管自己的铺子，然后从此老死不相往来的那种，可是韩清那边没有任何动作，这就让她不免有些多猜测，有时甚至暗自猜度是不是能和他再重新复合，虽然她自己也明白这是不可能的事。

戚氏的父亲和弟弟二人起初对于戚氏的反水极为不齿，因为父子二人从山西过的穷困潦倒，自从来了东京城之后才见识到人世间的美好，也知道自己的女儿是被韩清所照顾，所以对韩清是极为的感激。

可是这好不好的就被一个使辽的事情给全部打『乱』了，自己的女儿也没和自己商量，就擅自做主与顾若兮联手，与韩清那边的人撕破了脸皮，这让戚老头想起来就长吁短叹。

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其实面对父亲与弟弟的责问，她起初倒是一脸的苦楚，但是后来就成了一只斗架的小公鸡。如果不是我戚少兰这样谋算，哪有你父子现在的好生活？若不是我能苦苦的坚持活下来，哪有你父子今日的好日子？我在李富荣的家中生存，不光是大『妇』和小妾之间的争斗，还有婢女之间的互相暗算，人人自危之余都还想着去祸害别人，都知道李富荣没有多少日子好活，所以女人们之间的勾心斗角尔虞我诈体现的淋漓尽致，一有个风吹草动，大家都是紧张的不得了。家里的人都在为自己的以后谋出路，这边和你正在商量着上个街或者做个什么女红，转过头就和别人商量着如何阴你。

有时候她自己在夜深人静的时候也是默默流过泪，她恨自己为什么就那么眼皮浅薄，她更恨顾若兮在那个时候来鼓动她反水，可是大错已经铸成，岂能还有回头路？

“唉！”她幽幽的叹了一口气，看了看黎巧儿住着的那屋的屋门，然后神情有些黯淡的躺下，给自己拉过来一床薄被盖上，一夜不曾入睡。等到凌晨的时候，她才勉强合了眼，然后在梦中就看到韩清笑『吟』『吟』的来到了自己跟前，这让她十分惊喜。

他还和以前那般做派，一言不合先扒了衣裳。等她正准备迎合着他进入到那美妙时刻时候，却发现在韩清背后站着的李奕蕾和竹娘，还有那个西北府州的小娘子，三人扑上来就要打。这让她惊恐万分，立刻高声叫喊道：“韩清！”。叫完之后她立刻醒了，等她回过神才知道是一个梦，『摸』了『摸』亵裤，已经湿透了。她有些心虚的黎巧儿那边房门边瞅了瞅，也不知道她是否听到自己刚才梦中的呼喊。

侧耳听了听那边的卧房，似乎黎巧儿还在熟睡，戚氏就重新又躺下，但是就此没再合眼。

等到早晨起来，二人打了招呼之后洗漱，下人已经给准备好了早餐。这戚氏买卖做的不错，挣了钱也知道雇了佣人。

黎巧儿吃罢饭之后，就和戚氏道了别，自己一人要去城里走走。

韩清最近些日子一直在忙着『操』办太婆的丧事，这个时期丧葬仪礼受到佛、道二教和民间影响。主要表现在七七日和百日、周年之说，做道场等功德，穿孝服，居丧饮食等方面。

佛教讲究人间和阴间、天堂和地狱的故事，说人死后，每遇第七天，其魂必经一次阴司，受许多苦。由头七、二七，一直到七七即过完最后一次阴司，称“断七”。然后有百日、三周年，都要经过一次阴司。出于孝心他也请了僧徒做道场或水陆大会、打醮，写经造像，修建塔庙，这叫做“做功德”。做完功德，又做羹饭，这叫做“七次羹饭”。

等他忙完了“三七”之后，就去审官院找到请解官，做了一次备案，太婆去世的当天，他就已经派人来告知过了。现在的他，理论上可以不用去皇宫给太子讲算学，也可以不去太学馆国子监公务，因为现在是“丁忧”期间。

在古代中国，人们遇到直系尊亲死亡时，需要居家守丧，并要遵守居丧礼仪，不婚嫁、不赴宴、不应考等。而在『政府』为官者，在亲丧时要归乡守制，称为“丁忧”或“丁艰”，并有内、外之分，遇母丧称为“丁内艰”；遇父丧称为“丁外艰”。

一个人尽孝不仅要做到身前侍奉父母，更重要的是父母死后要为父母守丧。守丧尽孝行为日益为官府所重视。官员作为社会的精英存在，自视为或被视为百姓的表率，应更加重视孝道，因此，古代社会更加重视官僚阶层的守丧行为，为此创制了丁忧制度，并且这一制度不断的完善，到宋朝丁忧制度达到了一个新的高度。

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