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第十三章 苏格拉底诘问（第2页）

“哇哦，你这家伙怎么第一句话就这么难听啊？”

“我在问你，你是什么东西？七十二柱魔神是残留的集体无意识，你是什么？”

“我是活化程度比他们更低的其余知识。你知道的，约翰迪的以诺克体系啦，克劳利的泰勒玛，灵知主义诺斯替，阿赞德人的巫术传统之类的。”

“所有的这些都客观有效吗？”

“当然不是，你也不会觉得让一只黑猫从你脑袋上跳过去就能赶走疾病吧？”小白球用触手骚了骚头。

“但是你没想过这是为什么吗？从表现上来看所有的神秘主义传统和民俗都认为按照一些特定的方式可以以超自然的形式做到另外一些事。让一些区别于另一些的地方在哪里？为什么我在地上画一个象征对应灵体的仪式圈可以真的召唤出一个灵体，而一只黑猫不能如传说中驱除疾病？”

“哇，我不知道怎么回答你的问题，我只是一个团子。”

厄兰兹本想用笔敲敲桌子，结果发现手上空空，只能用指节敲敲桌子：

“你得想。考虑到我们以后还有长期的合作关系，我认为训练你有最基本的思考能力是我们进一步合作的良好基础。按我说的来，我们现在确定了本次讨论的主题是‘是什么让知识有效与无效’，我的假设是其中某些知识具有超凡特性，因此知道它们的人能以相似的方式展现出其力量。”

“嗯.....那我的假设是某些知识具有特殊性质，但不具有超凡特性，这种特异性让它们能够撬动现实结构。”

“好，接下来，你要提出什么来反对我的观点吗？”翻开桌上的笔记本，厄兰兹等待着赛吉的话语。

“有。非凡特性在那个时候是不存在的。在我们还有记忆的时候，人类社会里也不存在你们这样的超凡者。我们之所以有效是因为我们是形而上的实体，只要我们改变灵界和星界的状态，物质世界就会按照一定规律产生相应的变化。”

“也就是说你根据你的个人经历，认为这种对应关系是你们的固有属性，不具备这种属性的知识是无法做到的？”

“额....大概是的。”赛吉听起来有点不确定。

“那么你记得任何原本不能，但后来能做到的知识存在吗？”

“不..我的活化程度那个时候很低，没有形成人格。能告诉你这些已经很费力了。”

“那么我现在改变我的观念。我将‘神秘性’定义为一种可以被赋予给任何知识的特殊属性，具有这种属性的知识能够通过个人意志来改造物质世界。”

“你为什么假定这东西能被赋予？”第一次，赛吉提出了自己的问题。

“因为是人类赋予文化以形式，而非人类适应文化。你作为一个大范围知识的整体，在过去不具备思考能力，就意味着很有可能所有知识在以前，是不能迎合人类而做出改变的。那么如果我们尽力去复原一些历史上明确无效的神秘知识，如果其中任何一种生效，都能证明我的假设具有一定合理性。”

“你的意思是说，因为知识几千年来没变过，只要你干的事情和几千年前一样，以前没用的现在变得有用了，不是你的问题就一定是知识的问题？嗯...可以试试，虽然变量太多了，你很难控制到只有一个。”

戳了戳厄兰兹的笔记本，赛吉指出了这个比较明显的问题。

“你的否定是非常合理且有价值的。我们等着看吧，我会找到资料和实验来完善我的猜想，你也可以尽全力驳倒我，不论如何，我们都在靠拢真理。”

“嗯~我开始觉得你这家伙有点意思了。”

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