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第七十一章 施法咒语（第2页）

白银城能够在神弃之地存活下来，这些普通人也能够使用的圣膏、精油，也为提升存活率做了很大的贡献。

谷嗦因此，坎特伯蕾并未拒绝孩子们的请求。

她一直缺乏表情的脸上，神色甚至没有变动。

她依旧维持着蹲着并伏地身子与女孩儿交谈的姿势，不苟言笑。但她却动作细致地从随身携带的布包中翻出了几个油纸包，摊开放于手上。

“你们都可以来拿。”坎特伯蕾面无表情地对几个小孩儿用都坦语说道。

那几个没有跑走的小朋友磨磨蹭蹭的向前。在这些小孩儿伸出手的时候，坎特伯蕾抬了抬手，冷着脸对他们说道。

“但是粉末的使用有一个前提，需要在使用的时候说‘感谢愚者先生的仁慈’或者‘赞美愚者先生’。”

在话语的最后，坎特伯蕾将赞美神明的话语换成了巨人语。

与都坦语相比，巨人语基本是另一个世界的语言。但是这些土著的孩子们都纷纷点了点头。

第一个走向前的男孩儿，对坎特博蕾说道：“我们都知道，哈雷娜已经教过我们了。”

“赞米愚者现身。”他自信地、大声地说道。

“展美愚者先森。”后面的小女孩儿也口齿不清的说道。

跟在后面的小朋友们也都纷纷用并不标准的巨人语，表达了自己已经学会了使用粉末的“咒语”。

“嗯……”

坎特伯蕾耐心地纠正了几个孩子们的发音，然后才用都坦语对孩子们说道：“这些粉末来自于‘愚者先生’。所以，在使用前要记得要说‘赞美愚者先生’。”

“愚者先生”和“赞美愚者先生”坎特博蕾都是用巨人语说的。

在旁边围观的伊格纳不由得抬了抬眉。

坎特博蕾传教的方式倒是有点新意。

第一，从村庄的民众最需要的点切入进行布教和布施。

第二，说服对于神明信仰较为淡薄的小孩子。这显然比说服那些观念已经固化的成年人要容易得多。

第三，将“愚者先生”作为赐予药剂的来源。一方面，让孩子们显然更能接受。另一方面，也让他们的赞美能够传到愚者先生那里去。

巨人语是能够沟通神明的语言，孩子们每一次被粉末保护时，对于愚者先生的赞美必定出于真心，而且他们的“咒语”也能够让他们的感谢之情“上达天听”。

不错，伊格纳将这个方法在内心中记了下来，感觉可以作为一个可复制案例。

信仰的改变是不能一瞬之间做到的，重要的还是潜移默化，以及“徐徐图之”。

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“喂。半巨人，听说你可以猎杀怪物是吗？”

就在伊格纳和坎特伯雷在和孩子们告别，准备离开村庄完成任务时，被一个老妇人给叫住了。

“是的。”坎特博蕾好脾气地停了下下来，低头看着老妇人，颔首说，“但是要付钱。”

“我出5苏勒，和镇长给出的报酬一样。”老妇人道，“你帮我找到袭击我家的怪物。”

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注1：猎魔人能力来自于第二卷，无面人，第二百三十二章“直播”。

关于圣膏、精油、药剂的内容勉强可以不算是二设。因为原文中虽然没有提到，但是这是“猎魔人”这个职业原型《巫师3：狂猎》里关于“猎魔人”这个职业内容的设定。（仿佛绕口令）

大致在第四卷，不死者，第一百六十四章戴莉的试探，有隐晦的提到普通人也可以使用油膏和精油。

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