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五百七十七自杞对策（第4页）

自杞国与大宋的中.央集权政坛制度不同，实行的是部落议会制，类似古希腊及拜占庭类似的城邦制度；

三十七部是自杞国的政坛基础，国王非常苦逼，仅仅相当于部落联盟议会长；

凡重大事情皆由部落首领招集部落成员举手表决决定，国王仅仅起一个召集作用，代表各部的意志行使国家的权力；

此外，国王除了在分配时以各部出力的多少进行按劳分配，此外便没有其他任何特权：

如果说大理国的朝廷多多少少还有实权，那么自杞国的国王更惨，仅仅是国家统一象征而已。

自杞国其实是穷山恶水，粮食产量堪忧，按理说应该特别贫穷，其实恰恰相反，却特别富裕。

楼兰与高昌也是沙漠之地，但是极其富裕。

为何会这样呢？乃是丝绸之路的缘故。

大宋自从西域丝绸之路被西夏阻断之后，重新开辟了一条丝绸之路。

这一条丝绸之路就是通过自杞国、大理国、蒲甘、天竺，最后到达大食。

与楼兰高昌这些西域小国不同的是，而自杞国不但把大宋的仙皂、仙炉、仙炭、茶叶、食盐、丝绸、瓷器、汉文书籍等输往大理、丽江、薄甘（缅甸）乃至天竺，更是把大理的战马转卖给大宋。

俗话说，久病成医，久马则马术。

自杞国长期贩马之中，竟然还总结出了一套相马术、养马术和长途护马术，形成了系统的战马文化。

与楼兰高昌这些小国国小力弱不同的是，自杞国不但地盘更大，而且兵力强悍得多。

自杞国的军事制度与胡人有些相像，“平时为民，战时为军”的民兵制度；

自杞国用军勇猛，“前面伤刀箭者许将息，傥背伤刀箭辄退后者即用刀砍其背”；

由于实行兵民一体的制度，自杞国国小却兵多，有步兵十万，骑兵一万。

自杞国还有一个特色，由于爱大理影响极大，与佛非常有缘。

这一点从姓氏可以看出，总是带一个阿字，以阿弥陀佛、阿波罗、阿湿卑、阿逸多等佛名的“阿”字起头的则比比皆是；

不但姓名与佛有缘，领地更是与佛有缘，每个鬼主都在自己的部落修建了大大小小的寺庙。

在国王的召集之下，十天之后三十七部的鬼主先后来到弥鹿城他们的王宫。

王宫选址显然经过重重考虑，处于群山环抱、易守难攻的非常有利位置。

召集这个王宫都这个依靠山势修建，形状如多重房屋叠成山形一样建筑。

它与后世的贵州独山水司楼有些相像，不过规模小了很多。

国王拿到这些鬼主非常头痛，因为这些鬼主大都很彪悍，脾气暴躁，又很狡猾，喜欢像鲨鱼追逐血腥一样追逐利益，话不投机便拔刀伤人：

他们大部肤色黝黑，喜欢饭后刷牙因而牙齿比较白，非常适合后世的黑人牙膏上面的广告形象。

他们服饰也非常有特色，头发梳成椎形发髻。

由于鬼主大小不一，富穷不一，受教不一，衣着也不一，因此显得特别怪异。

文雅的丝绸长衣、文士帽、披风；粗俗的斗笠、短上衣；有钱者身披毛毡、佩戴耳环，手臂金环，一副暴发户的形象。

在垂拱殿里，上百十人大大小小鬼主及侍卫仿佛一群牛鬼蛇神聚集在这里。

虽然是一个小国，但是还是有丞相、司农寺等，丞相、礼部、户部、商部都是汉人，兵部、司农寺都是自杞国的人。

虽然他们是一群暴发户形象，其实自杞国内心深处还是特别自卑，骨子里非常崇尚大宋。

因此在官场上面，大宋的文人非常吃香。

现在丞相邓朋、礼部尚书房梦、户部尚书海元就是大宋落第举人；

由于自杞国以商立国，因此设有商部。

既然是商部尚书，更是有商部特色，其尚书成平本来是一个大宋丝绸商人的儿子。

成平曾经参加三次举人考试仅仅中举一次，干脆跟着父亲做生意来到自杞国。

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