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他想了想,小心翼翼地说道:“吐蕃贵族手里有大量的差巴,又有兵马,个个都是土皇帝。相反喇嘛呆在寺庙里面念经,手下兵马主要是少量武僧。从这个而言,贵族应该是赵家庄的劲敌。”
“吐蕃的贵族确实控制大部分人,大部分兵马。但是吐蕃的喇嘛与大宋的和尚不一样,不但掌握了投胎轮回解释权,还是朝廷重臣。吐蕃如果松赞干布还在的话,这些喇嘛没有出头之时。但是吐蕃目前乃是一般散沙。特别是青塘的赞普,又是傀儡。在这种情况之下,真正控制吐蕃的乃是喇嘛。”赵平一边喝茶,一边云淡风轻地说道。
赵平虽然说得平静,但是种华仿佛听到一声春雷,被震得不轻。
“小圣人,原来吐蕃的喇嘛竟然如此厉害,末将失策,末将失策。”种华擦了擦额头上面的冷汗,脸色苍白地说道。
“这个不能怪汝,汝是以大宋和尚来衡量喇嘛的。喇嘛与大宋佛教不一样,它已经成为国教,而且还是唯一。吐蕃又没有大宋这种能够挺身而出的文人,更没有能够与佛学抗衡的儒学。一切文化思想都在喇嘛手里。就是贵族所读之书,也是充满了浓厚的喇嘛风格。贵族读书尚且如此,那些没有读书的差巴、朗生没有儒学熏陶,内心被喇嘛式佛教充实。”赵平娓娓而谈,一一道来,“如果大宋的儒学还可以开民智,他们就是彻彻底底的愚民,生为佛生,死为佛死。”
“生为佛生,死为佛死。”种华反复念道,接着恭恭敬敬起来,向着赵平恭恭敬敬躬身一礼:“小圣人,末将受教。”
这些可是书无法学到的,乃是一种全新知识。
赵平这种说法,极大开阔他的眼界,让他对吐蕃有了更深的了解。
翠竹与黄小牛急忙拿出纸张,一一记下。
此时不但种华受益非浅,就是两个小娘子也受益非浅。
“万物都是平衡,放在吐蕃同样如此。”赵平运用自己的平衡之论来分析,“吐蕃这种治理方式,其实好坏参半。”
“小圣人,吐蕃这种可以说彻彻底底的愚民方式,竟然也有好有坏?”种华更加不解,
“怎么说呢?这些差巴及朗生,虽然生活痛苦,但是精神充实。他们认为这一辈子虽然痛苦,但是只要能够消除上辈子的罪孽,下辈子同样可以投一个好胎。”赵平摇摇头,继续分析说道,“他们虽然不会追求上进、安于现实,但是为人极为虔诚,耿直,绝对不会虚伪。可以说,当吐蕃的贵族,乃是天下最幸福的人,他们最好治理吐蕃这些差巴朗生等民众。”
“原来吐蕃民众如此好治理,看来以后治理远远比大宋容易的。”听到这里,种华不禁悠悠向往遥远的吐蕃。
赵平喝茶一口,继续说道:“虽然好治理,但是有一个前提,就是他们认同你。吐蕃人比较排外,认为汉人奸诈狡猾,不愿意与汉人打交道。”
赵平正在演讲,没有注意到张思、颜国、杨云等人不知什么时候已经进来。
看到赵平正在演讲,他们并没有打扰赵平,自己找了一张凳子,个个洗耳恭听,这个可是治国良策。
虽然吐蕃还在那个奶娃赞普手里,但是赵家庄之人已经视为自己的领域了。
以前他们还不敢肯定,现在有一个现象,给他们吃了定心汤圆。
现在小圣人已经在吐蕃封圣,这个当然不是儒家那种圣人,而是释家的圣人。
不是吗,那些信徒那些喇嘛已经称小圣人为文殊菩萨。
要知道,文殊菩萨在释家地位极高,不但是智慧的化身,还是如来等佛的老师。
“小圣人,吐蕃既然如此排外,为何赵家庄竟然站住了脚腿了呢?”种华又是拱手一礼,极为谦虚地请教。
“问得对,这是成也萧何,败也萧何。”赵平喝茶一口,清了清嗓子,侃侃而谈,“吐蕃这些贵族看到差巴如此好治理,对他们剥夺可以说敲骨吸髓的方式,甚至杀鸡取卵。他们地租是多少,竟然高达七成。大宋最高才五成,有的地方甚至只有三成。这些贵族只管自己过着穷奢极侈的生活,才不管差巴的死活。可是他们从来没有想到,如果没有万千差巴,他们怎样过日子?难道自己耕种不成?在这点,汉人就远远比吐蕃人强。在大宋,如果遇到天灾人祸,官家悲叹人命关天,吩咐各级官府开仓救济。正是因为贵族把差巴压榨得太厉害了,所以赵家庄每月每人有一贯到两贯的收入,也远远超过他们给贵族种地的收入。巨大的反差,让差巴们以为他们一下子进入天堂,其实,这个对于赵家庄而言,最是平常不过。”
“虽然对赵家庄是平常不过,但是对大宋百姓已经算是很高的,更不用说吐蕃这些穷乡僻壤的化外蛮夷之地。小圣人,他们称为你是文殊菩萨,乃是来自内心的。对他们而言,确确实实是大慈大悲救苦救难的菩萨。”种华学着吐蕃的信徒,对着赵平合掌,躬身一礼。
看到种华行礼,张思、颜国等人,也跟着起来,对着赵平合掌,躬身一礼。
翠竹与黄小牛看着他们行礼,也急忙放下记录本,也学着种华来了一个吐蕃方式一礼。
他们这样做,不但有感激之意,更有对赵平的尊重之情。
赵平挥了挥手,摇摇头说道:“吾等乃是汉人,何必学吐蕃那一套,以前怎样,以后就怎样。”
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